在这里有必要先介绍以下孙中山的胞兄孙眉的情况。因为孙中山的求学时代费用都是孙眉提供的。孙中山从少年时代能获得良好的、系统的西方文化教育，得益于他这个在檀香山的农场主的哥哥孙眉。因为仅凭孙中山的父母，是没有经济能力供他到海外读书的。我们可以设想，如果孙中山没出翠亨村，可能就没有后来的推翻清王朝、建立中华民国的民主革命的先行者孙中山。从这点来说，没有孙眉，便没有闻名世界的孙中山。 　　孙眉（1854——1915），原名德彰，字寿屏。广东香山（今中山）人。孙中山长兄。幼年就读乡塾，稍长随母舅杨文纳赴檀香山谋生，在茂宜开垦殖农场，又在茄荷雷设商店，渐成巨富。1878年（光绪四年）孙中山赴檀香山得其助学。后倾力支持孙中山革命活动。1894年冬参加兴中会。1899年12月梁启超赴檀香山游说，与兴中会员李昌、黄亮、钟木贤等，前后捐款助汉口自立军军饷逾十万元。1904年夏威夷当地政府改订租地年限条例，财产受损，于1907年回香港。1909年参加筹备广州新军起义，后在九龙一带广结秘密会党，扩大革命影响。1911年被当地政府下令离境。于是易名黄镇东与杨德初赴广州湾，以三泰利号为联络点，宣传革命，组织民军，响应武昌起义，并收复雷州半岛各地。广东省光复后，返回广州。南京临时政府成立后，反对袁世凯窃国，由广州赴南京痛陈让位袁世凯之失策。1913年各省讨袁军败挫，移居澳门。 　　1883年7月孙中山因在檀香山(亦称火奴鲁鲁，英文的译音)的奥阿厚书院（Oahu CoLLege, HonoLuLu）打算受洗礼加入基督教。孙眉知道后，十分生气，并坚决反对孙中山入基督教，其采取的办法是让孙中山返回家乡，远离基督教的影响。对于此事，孙中山的好友陈少白后来在《兴中会革命史要》中说出了其中的缘由：“当时孙中山先生的哥哥（引者按：指孙眉），很反对耶稣教，他的反对，并不是有什么理由，不过他以为只有中国的教化最好，除了中国教化以外，无论什么教，都是不正派，都要反对的。”⑴ 当然，孙眉从少年时代就来到檀香山做工，没读过多少书，并不真正了解中国教究竟有多好，好在什么地方。纯中国教应该是道教，儒教。孙眉也并不真正了解基督教究竟有多坏，坏在什么地方。他只是凭着一种对祖国热爱的朴实感情，而下的结论。因为他看到的近代中国，正是东西方列强用坚船利炮侵略中国、瓜分中国的时期。加之，基督教又是西方列强所信仰的教派。如果把帝国主义列强侵略中国的行径联系到一起，不让孙中山加入基督教就是很自然的事了。对于孙眉不让孙中山入基督教一事，孙中山于1896年11月在《复翟理斯函》中曾忆述：“兄因其切慕耶稣之道，恐文（引者按：指孙中山）进教为亲督责，着令回华，是十八岁时也。”⑵ 这样，孙中山迫不得已由檀香山乘船回国。他所乘的船首先抵达香港，因为那个时候香山县还没有能够停泊大轮船的港口。从史料的记载上看，这也是孙中山第一次到过香港。于是，孙中山在香港又改乘一艘中国沙船回到了生他养他的故乡——香山县翠亨村。 　　孙中山回到家乡后，有很多事情看不顺眼。我在前边曾经提过孙中山于1879年9月到1883年7月，在檀香山的两所洋学堂读书。他接受的是西方的文化教育，使他接受了许多新事物、新思想，开阔了眼界，认识到中国之外的世界还很大，天朝大国并不是天下老大。 　　1883年秋，孙中山在家乡极力主张破除迷信，经常劝说到庙里的拜神的人：木偶无知，信奉无益，并与好朋友陆皓东把村中的庙里的偶像毁坏。而迷信神像的人们要找孙中山及其家人算帐。孙中山在家乡呆不住了，只好被迫到了香港。对于这件事，冯自由在《孙眉公事略》中说：“总理（引者按：指孙中山）回粤后，与邑人陆皓东同致力国学，日有益进；尤于乡人迷信偶像事，攻击不遗余力。某日，乡中北关帝庙及天后庙之偶像先后被毁，乡人指为总理及陆皓东所为，群向达成公（引者按：指孙中山的父亲孙达成）责难，达成公乃遣总理及陆皓东至香港就学以避之。”⑶ 另外，陆天祥在《孙中山先生在翠亨》一文中回忆的更加生动：“一天，中山先生和陆皓东跑到北极殿，将北极帝君竖起的中指折断，并说‘你这样威风，现在又奈我何？’接着又迅速跑到邻座金花殿，将金花娘娘蛋脸划成又花又丑怪的大花脸。我那时年纪还很小，站在门角窥视他俩的行动，心中十分恐慌，怕牵累到自己，赶快跑回家中。”⑷ 发生了毁坏神像的事件之后，孙中山跑到香港暂时“避难”，陆皓东跑到了上海。于是，这件事情就算平息了。不久，陆皓东也到了香港。