[center]香山八景与中山十景[/center] [center]刘居上[/center] 　　小时候读孟浩然老夫子的“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈独登临……”诗句，颇生人事倏忽、白云苍狗的感慨。阅历渐多，才发现，不独人事，就是貌似永恒不变的山川名胜，也还是不断在“代谢”的，只是过程来得缓慢一点罢了。 　　这里手头就有一个现成的例子—— 　　最近，我翻阅有关资料时，偶然将1985年春由中山市民评选命名的《中山十景》（阜峰文笔、中山故居、五桂飘香、仁山玉宇、温泉碧苑、长江虹影、菊城金瓣、红棉、岐江晚望、新港扬帆）与原有的《香山八景》（阜峰文笔、石岐晚渡、金鼓朝阳、长洲烟雨、金紫岩溜、天地菱荷、浮虚春涛）相比对，发现只有“阜峰文笔”这一景得以保留下来之外，其余景物都已经变动了。而“阜峰文笔”这一胜景现在某种程度上则已成为中山市的一个标志。 　　然而，恰恰之一胜景的疑点是很多的！ 　　许多“老香山”人知道，座落于中山市城区石岐的烟墩山又名阜峰，山顶有一座七计浮屠，建于明代万历三十六年间。建塔的缘由据说是因为当时的香山是个穷县，人们都把这归咎与风水。而石岐一带原是块“风水宝地”，名曰“缯网地”，烟墩山与仅隔岐江相望的马山便是两根“缯栋”，只因烟墩山比马山矮了一小截，没能把缯网支起来，让财气拜拜漏走了。于是，由当时的知县蔡继善发起，筹款建造了这座塔。 　　按理说，山名阜峰，峰顶有塔，该塔又别称“文笔”，由此而命名“阜峰文笔”，那应该是十分妥帖的。 　　然而，在清初的香山诗人刘信烈的诗集中，我们却读到了这么一首题为《阜峰》的诗： 　　“阜峰孤峙瞰汪洋，地轴何年出大荒。岂有巨灵遗翠管，恍疑帝子山掞天章。崖边虚忆龙蛇之蛰，涧底无劳蝌蚪藏。好蘸银河挥翰笔，可能作字挟风霜？” 　　左看右看，总觉得不大像烟墩山。 　　明末清初，石岐附近的水陆分布应该大致已定，区区三百年，地貌何至变得如何厉害？ 　　在光绪年间修的县志里，可以找到如下答案：“湖州山与湾月山相接，孤峭临海，一名文笔山，曰‘阜峰文笔’，在县西南三十里”。 　　原来如此！——在这里，笔者绝无重为“阜峰文笔”正名之意。有道是约定俗成，我们是不得不予以承认的。随着岁月的流逝，政治、经济、文化中心的转移，一景兴，一景废，那是十分自然而合理的事情，是亦谓之“代谢”。 　　既然说开了头，我们且一发看看《香山八景》中的其余七景。 　　石岐晚渡——指的是岐江夜渡的情景。明代伍瑞隆诗中所写的“城边河水碧如葱，城外扁舟渡晚风。日落月来天在水，行人浑入镜光中”便是生动的写照。 　　长洲烟雨——指的是谚语迷蒙中远观岐江西岸的长洲乡。读明代诗人黄仲翁的“柳暗溪桥路，雪封古洞门。牧童村外笛，驱犊下黄昏”。可以想像起一二。 　　以上两景，位置明确，不会引起争议。诗人关于它们的诗确也写得不错，但读后总觉得浮泛一些，移于别处亦可，看不出它卓异的特色来。　 　　至于另外五景，如今再看，就不免恍同隔世，不得要领了。 　　以下，我们还是先按县志的索引略加介绍，再以古人的诗加以印证。 　　金鼓朝阳——据县志，今沙溪濠涌村前有一座山峰名叫云亭峰，其北即金鼓山。“金鼓山在城西八里，左侧有大石重叠，扣之作金鼓声”。所谓“金鼓”，其实便是这么几块大石。清代诗人卢文起有诗赞曰：“一声金鼓半峰丹，丽日峥嵘复旦看。镗答应天暄负早，离晖出地曙光团。花呈锦绣龙烟瑞，涧绕春阳煦谷寒。静传云亭濠上望，咸池昆焜耀舞姣鸾”。 　　南台秋月——南台即南台山。位于今之北台乡附近。清代诗人萧桐青是如此吟咏的：“枫落荒林万壑哀，晚来乘月步南台。空山别有闲天地，胜会曾天辟草莱。倚杖静看云上下，吹笙谁共鹤徘徊。晴光遍瞩群峰小，千仞冈头一啸回”。 　　金紫岩溜——据具志：金紫山在县东南十里，伏虎岗北。所谓岩溜，就是指山上的飞瀑。明代诗人伍瑞龙是这样描写的：“日照重檐紫翠高，飞泉百尺下奔涛。我曾亲手探明玉，万涴坐龙图与彩毫”。 　　天池菱荷——指的是石岐东南十里处的紫马岭，山上有池长满荷花。但县志又说：“元末浚南濠，此池已涸”。可见此景存在时间实在有限，只是浪得虚名。明代诗人黄仲翁咏之曰：“天池方半亩，半亩尽荷花。借问荷花主，蓬莱是主家”。诗作平平，皆因景色本也平平之故。 　　浮虚春涛——位处今天的阜沙一带，当时尚未围垦，从浮虚山上望下，只见汪洋一片，是谓“春涛”。黄仲翁咏之曰：“西北朝宗派，东南合踏潮。长风随入夜，吹作雪翻飘”。 　　“金鼓朝阳”等五景，由于本无甚可观，经不起时间的淘洗，现在已没有多少人能记得起了。那怕是生活在附近，也难以有置身景中的快感。若以地貌而言，这几处都非经济开发区，应该和当年变化不大的。 　　由此可以作出如下的推论： 　　一、中国人传统上喜欢“八”、“十”之类数字，在数百年前香山经济还相当落后，开发程度较低的条件下，所谓八景，不免有凑数之嫌。 　　二、景名虽由人定，但其生命力，却不仅在于其是否真的入画，还在于其中有多少的精神内涵。蜚声中外的杭州西湖八景，要是不与岳飞、于谦、苏轼、白居易，乃至钱塘苏小、灵隐济颠、许仙白蛇等民族精英、传奇故事联系在一起，能流传如此久远吗？ 　　三、从景的命名，可以看出当时的拟名人的审美观。二十世纪八十年代命名的《中山十景》，其着眼点主要是建设新貌；而形成于元、明年间的《香山八景》，就不免充盈着文人墨客情调，何尝有半点人的创造力存在其中！由此又可得出“阜峰文笔”在始初指的是山不是塔，是湖州山非烟墩山的又一佐证。