不久前，王震同志在广东中山市谈话时，曾担到清末广东思想家郑官应，称赞他的思想学说在当时有积极作用和进步意义。并说他的思想学说和改革精神，值得介绍（见羊城晚报1986年8月20日二版《郑观应的改革思想》——曹思彬）。王震同志的谈话，引起了广东省，特别是郑官应故乡——中山市文史界的注意。《中山文史》1986年总第八、九辑合刊，亦载文介绍郑官应。这是一个可喜现象，对开展爱国爱乡教育起了一定作用。 　　笔乾基于对郑官应的尊崇，早在五十年代在大学学习中国近代史时，就对郑的思想学说引起重视，八十年代初起，笔者执教于三乡中学。学校所在地圩仔镇仅距郑官应的出生地--雍陌乡五公里。在教学之暇，笔者曾多次亲自到郑官应的故里进行调查访问，承蒙郑官应故里乡亲惠借《郑雍陌祖房谱》阅读，并复印了有关部份。兹将一得之见陈述于后，以期抛砖引玉，就教于专家。 　　《郑雍陌祖房谱》是郑官应的后代，在“文革”中冒着生命危险保存下来的，弥足珍贵。该《房谱》于民国廿六年（1937年）丁丑仲冬，由传经堂敬修出版，广东中山县石岐兴宁里伟伦氏馆代印。于民国二十六年丁丑七月初四日当众重订。可以看出郑氏族人对修此族谱是非常严肃认真的。 　　据该《房谱》第二条载：“本族世居闽江，先世名讳字号行第，生卒年月日娶葬士宦官职，俱抄自莆谱（注：福建薄田族谱），入粤而后，谱牒始作于九世祖雍陌公，而今重修。上接九世而入粤一世，下至十世，传至廿九世，自是而后，议限以三十年一修，虽百世可知也。”可知，今天中山市三乡镇雍陌村郑氏族人是从福建莆田迁来的，其入粤开山祖是郑雍陌，故该乡就以雍陌为名。著名的中山温泉就在于此。 　　《房谱》中有关郑官应父文瑞公的史料，有如下记载：“文瑞公，字启华，号秀峰，起凤公次子，诰授奉直大夫光禄寺署正，随带加二级赏戴花翎，覃恩晋封通政大夫叠封荣禄大夫，两奉旌表。乐善好施，准即建坊，历助各省账务，奉旨采入省县志乘。生于嘉庆十七年壬申（1812年）十一月十二日，卒于光绪十九年癸巳（1893年）三月十六日，寿享八十三岁，葬于澳门对海”。 　　“妣平岚旧大圩陈氏恒昆公次女，诰赠宜人，晋赠夫人，覃恩叠赠一品夫人，旌表。乐善好施，奉准建坊。生于嘉庆十九年甲戌（1814年）六月初五日，卒于道光二十九年已酉（1849年）七月初二日，其年三十六，葬于广州省城大北门，土名小金钟岗将军岭”。 　　在雍陌乡内郑氏宗祠，现在“秀峰家塾，光绪二十九年（1903年）春立”的石匾，内藏郑官应受荣封的两块牌匾：一为“光绪二十九年五月二十日，钦命广西分巡左江兵备道，臣郑官应恭承”。这与《秀峰家塾》纪年相符。《秀峰家塾》石匾很可能为郑官应所立。历因为郑高升了，例应要显示自己不忘祖德。 　　又据当地父老介绍，过去雍陌乡的主要街道是用长板石条铺就的（现已改建水泥路），皆为文瑞公夫妇所为，其夫妇乐善好施，由此可见一斑。 　　“文瑞公共生九子，思齐（出嗣文经公）、官应、思分巡首，二品顶戴，赏戴花翎，署理广西左江道，历办各省账务，传旨嘉奖，敕令原籍督抚采入省县志乘。著有《盛世危言》一书，由苏蕃邓方伯进呈，奉旨留览。生于道光二十二年壬寅（1842年）六月十七日，卒于民国十年（1921）辛酉五月初七日，享寿八十”。 　　“妣莫氏，诰封恭人，生于咸丰六年乙卯（？）（注：此处原谱为咸丰六年乙卯，查《辞活》缩印本2136页乙卯应是咸丰五年，丙辰（1856年）才是咸丰六年，这恐是房谱订者所误）（1855年）四月十八日，卒于民国九年庚申（1920年）八月念一日。 　　续何氏。 　　庶赵氏生于同治七年戊辰（1868年）四月念二日，卒于光绪十八年壬辰（1892年）正月日。 　　庶冯氏。 　　庶温氏。” 　　生四子：润霖（赵出）、润潮（叶出）、润焱，润鑫（俱何出）。 　　我国研究郑官应的专家，华东师大教授夏东元同志可能未看到《郑雍陌祖房谱》，故在一九八二年九月出版的《郑观应集》（上册）和一九八五年十一月第二版《郑观应传》修订本中，还把郑官应的卒年订在一九二二年（民国十一年），另外还有其它说法。目前不少同志研究郑官应的材料来源，多数采自夏东元同志的《郑观应传》上的生卒年等说，故应加以考究，务求准确订正。 　　关于郑官应的生年，第一种说法是一八四二年，详见一九八0年八月第一版《辞海》缩印本四四八页；《中国近代经济思想史稿》第二册三一八页，湖北财经学院经济研究所“中国经济思想史研究室编写”，侯厚吉、吴其敬主编，黑龙江人民出版社，一九八三年哈尔滨。同持此说的，还有陈旭麓等主编一九八二年十月出版的《中国近代史词典》四六八页和《郑观应集》（上册）、《郑观应传》等。 　　第二种说法是一八四一年，详见一九八三年六月法律出版社出版，邵德门著的《中国近代政治思想史》。同持此说的，还有：《中国近代经济思想史》修订本第299页，赵靖、易梦虹主编；一九八0年北京《中国近代思想史论文集》99页，上海人民出版社，1958年出版，周辅成《郑观应的思想》；《中国近代史知识手册》170页，《中国近代史知识手册》编写组，中华书局，1980年北京。 　　关于郑官应的卒的，有如下四种说法。 　　一、1921年说，（辞海缩印本448页）《郑雍陌祖房谱》同持此说的。还有《中国近代经济思想史稿》第地册318页；《中国近代政治思想史》117页；《中国近代史知识手册》170页。 　　二、1920年说，《中国近代经济思想史》修订下册295页。 　　三、1922年说，此说目前较流行，但与房谱所载不符。《中国近代史词典》第468页；《郑观应传》夏东元著，华东师范大学出版社1981年11月第二版第329页；1985年11月第二版仍坚持此说，《郑观应集》上册等。 　　四、1923年说，《历史研究》一九八二年第一期《论郑观应》汪熙撰，第18页——19页。 　　笔者为了查对郑官应的卒年，除查对《房谱》外，在1985年5月21日到郑官应的故乡——雍陌乡进行调查访问，经当地乡人民政府介绍，访问了一位70多岁的老人郑炼，此人与郑官应有乡亲之谊。据他说，他在十多岁时，因事往上海，曾在上海提篮桥招商公学宿舍见过郑官应。他记得郑官应生得很魁梧。并记得郑官应确在民国十年（1921年）逝世。郑去世后，其家人曾将其棺移葬于澳门前山白石云云。 　　根据“房谱”所载，笔者认为，郑官应的生年应为1842年卒年应为公元1921年《辞海》缩印本与《房谱》记载相符，可信。 　　其次，从《房谱》笔者发现有一处与夏东元《郑观应传》1981年11月第2版329页，修订本1985年11月第二版，310页有出入，夏氏原文：“旧历庚申（民国九年即1920年）八月二十一日，夫叶氏病逝。终年六十岁”。查族谱是这样写的。“妣莫氏，诰封恭人，生于道光二十五年乙巳正月十八日卒于光绪三年丁丑（1877年）四月初四日，其年三十二，续叶氏诰封恭人，生于咸丰六年乙卯四月十八日，卒于民国九年庚申（1920年）八月念一日。” 　　笔者认为，根据《房谱》的记载，郑官应的元配夫人应是莫氏，续弦（继室）才是叶氏。 　　第三，有趣的是，根据《房谱》，同是续弦和妾侍（庶），凡是生有儿子的《房谱》对她的生卒年月记载特详，反之则缺如。最明显的是同的妾侍（庶），由于长子润霖（赵出），而庶冯、温两氏无所出，则付之缺口。 　　可见矸男尊女卑的封建社会里，有子万事足，母凭子贵的封建意识是非常浓厚的。 （编者注：郑官应又名郑观应，学术著作多以郑观应称谓，本刊根据郑氏《房谱》统称郑官应。）