客家人聚居深山，水上人浮家泛宅。——这种历史形成的格局，直到近二三十年才有所改变。 　　通常认为，由于多种因素造成的自我封闭心理，客家人在生活习惯等方面都不容易接受外来影响。 　　最近，我与音乐界朋友一起到中山市五桂山区采风时，发现： 　　女民歌手陈玉池为我们演唱了传统的客家山歌后，又唱了五桂山区特有的曲调“白口莲”。那天，她唱的地《对花》，歌词如下： 　　“乜子（客家方言，意即“什么”）花开蝴蝶样，花开结籽尺二三长？乜子花开嘀打（喇叭）样，花开结籽大过盆头？乜子花浮水面，花开结籽两边钩？乜子花开银咁（那样）白，花开结籽搭起凉棚？……” 　　这首谜语式的《对花》，各段的正确答案依次为：豆角、南瓜、菱角、金缨子……。这类形式在民歌中颇为常见，是歌手们互相比试智慧的一种歌体。最使我感兴趣的，不是这首歌本身，而是它与水上人的“咸水歌”在形式、旋律、内容甚至遣词用字方面实在太相似了。 　　试看流行于中山坦洲一带的“咸水歌”的同题歌谣： 　　“妹好呀哩什么花开蝴蝶样，花开结籽尺多长？……” 　　传统的客家山歌都是四句一段的，“白口莲”却是两句一段，倒象“咸水歌”，此其一；歌手们演唱“白口莲”时，不用客家话，而用带客家韵味的不纯正的广州话，“白口莲”的得名即来源于此（广州方言俗称“白话”），此其二． 　　然而，“白口莲”毕竟不是“咸水歌”的翻版，它在语言上仍带有客家方言的韵味，半点也不夹杂水上腔。更主要的是，在曲调、旋律方面，它虽然与“咸水歌”略有相似，都以“5调式”为主调，但在每一段的临近结尾处，却自然而巧妙地转为客家山歌常用调式，结音落在“6”上。 　　对此，结论只能是这样：“白口莲”是从“咸水歌”移植过来的。考虑到客家人迁徙到五桂山区定居，建成自然村落，最早要数位于山区腹地的桂南乡，时间大约在清代康熙年间。另一方面，近二三十年来，特别是八十年代以来，年轻一代的山民已经不大愿意唱传统的客家山歌了。因此“白口莲”这种曲调的产生，其时间的上限为二、三百年前，下限为三、四十年前。由于年限不算太长，流行的区域又比较狭窄，溯本追源比较容易，不失为研究民歌演变的一个极好的典型例子。 　　中山地处南粤海隅，在历史上开发的年代较迟，自然条件又比较优越，因此每每成为我国历史上的几次民族大迁徙的终点之一。至今，广东三大方言系统：粤、闽、客家话，在中山都可听到，而且各自形成自然村落，在漫长的岁月中，因频繁的互相接触而发生了文化的渗透与交流，那是十分自然而合理的。 　　这应了一句俗话：山水有相逢！