孙中山此次北上途经日本，给日本各界人士留下极深之印象，新闻界给予高度评价。据1924年12月12日上海《申报》第六版载之圭所撰的《孙中山此次来日之印象》记： 　　东京通信：此次孙中山来日，颇与日人以深刻之印象。各报对于孙中山之议论，均极注意，故对于孙中山之评论甚多，而佛教徒对于孙中山所发之愿望书，略述如下，籍以窥见日人对中山此次来日所留印象之一斑。每日新闻云：观孙氏前在上海所发之声明书，可知录氏之理想，甚为远大，即孙氏之志愿，对内则打倒军阀，图国家之统一，确立民权之基础，保障人民之自由；对外则建设独立自由之国家，以对抗列强之不法的压迫。此等志愿，不但凡爱国者，人人均有此怀抱，即救中国之道，舍以此一理想为标的而奋进外，别无良法。因之吾人对于孙氏之主张，不禁表满腔之敬意，而由衷心与之共鸣者也。 　　朝日新闻云：最近日本人民之中国观，较之数年前已大有变化。此种变化，为国达相互之了解，已渐趋于良好之方向，苟吾人所见无误，则中日两国亲善之本义，在中日两国国民知中日两国关系之重要。在中日两国国民了解中日两国合则共立、分则俱倒之原理。倘此见解果能彻底，则一时之利害冲突，谈笑之间可以解决。至于日本人对于中国之第一感想，即为中国何以际此重大时期，继续内乱，何以不速舍小异而就大同，向东亚大局之支持而前进。此种观念，或由于日本人性急所致，亦未可知。然中国之纷乱，十三年尚不能收拾，实日本人所难以理解者也。此次反直战争终结，孙氏之所称为军阀者，于是告终。孙氏取道日本，北上收拾时局，其出处进退之光明正大，毫不图谋私利，实堪钦佩。此为孙氏最伟大而不容他人追随之特征。在为中国国民之指导者，吾人接孙氏之高风，益觉感慕不置也。 　　佛教徒之愿望书云：中日提携中日亲善之声喧腾于吾人之耳鼓者，已阅十数年矣。然迄今中日亲善之所以未举其实者，乃因在中日两国国民间，胸中在有何相互异之目的存在。中国欲利用日本，日本对于中国，怀抱一片不明不纯之心所致。可以想见，在中国第一次革命成就之先，日本朝野人士，曾为中国南方志士洒去若干心血，然中国革命成功之后，排日风潮，时有所闻。日本当局，固不能谓之无过，然中国以夷制夷远久近攻之根性，实为其主因。而因政治上或军事上之一时方便，提倡中日亲善，欲求其实现。我等追想二千年前大唐之当时，中国国民对于日本，不挟何等私心，或传孔孟圣贤之道，或传佛法深远之教，使日本国民上下，对于大唐怀抱无至上之敬意。其在今日思之，实觉感慨无量也。故在今日，欲求中日两国真正提携之实现，必在精神是心灵上两国民间怀抱共通之观念，始克有成。故甚望孙先生虚心坦怀，发扬东洋文化，为世界之和平人类之幸福，中日两国国民间，互相开诚布公。然万事始匪成就，水臭之条约，毕兑何为哉。最终吾人欲敬告孙先生者，先生满身浴旭日之光，立于岩头，凝视天地之精，由丹川之奥底，发灵魂之高声，即在十方世界之外，久远未来之后，惟有轰轰而已。望三唱南无录法莲华经，夫然后精神统一，六根清净，佛性开发，而先生之大使命，将于是乎得以完成矣。 　　以上所述，日人对于孙中山此次来日所起之印象，虽不足以观其全豹，然其一斑，已可概见矣。（十二月四日）