凡埋葬尸体、搬迁骸骨，须聘风水先生（堪舆师）相定地段、测定坐标、确定穴位等，始让仵工按照所定界线标签挖掘墓穴，棺材下葬时也由风水先生指点进行。此俗于中山，至今仍颇盛行。各地均的职业风水先生，人们建屋、开店、造坟等多聘之指点风水，因生意不淡。 　　风水学名堪舆。李善注引《淮南子》许慎注云：“堪，天道也；舆，地道也。”《汉书·杨雄传》颜师古注张晏曰：“堪舆，天地总名也。”后因以堪舆为天地的代称。又称风水为堪舆，说堪为高处，舆为下处。所谓风生水起，晋人郭璞撰写的葬书》云：“葬者乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不天花乱散，行之使有止，故谓之风水。”《宋史·艺文志》收录《葬书》仅1篇。其后，方术家竞相依托粉饰，遂有20篇之多。宋人蔡元定删为12篇，见存8篇。元人吴澄削为内、外、杂3篇，即今流传于本世，所增者实为伪作。其内容主要是叙述墓穴吉凶、葬地风水抉择，宅基地或坟地周围之水流山势景物形势等等；说风水好坏，可招致居屋者，或葬者之后裔祸福云云。实为无嵇之说。自宋以来，信奉风水之说，普及民间，形成顽固难化之俗。 　　古人也有不信风水邪说的。《后汉书·郭慎传》载：“东汉顺帝时人吴雄家贫，母死无地安葬于邻人弃置山野。风水者曰：‘其地风水不利，葬者后代将死绝’。未久，吴雄授司隶校尉，子吴沂，孙吴恭皆官至廷尉。” 　　隋代创建者、文帝杨坚登基之后，有人颂扬其家山坟风水好，使他登上极位。杨不同意此说，他说：“若云祖坟风水好发了我当皇帝；那么，我胞弟战死沙场，是否因祖坟风水不好而招致呢？” 　　唐代名将郭子仪的祖国统一坟被仇家鱼朝恩挖掉。子仪不信邪，及后，其家7子8婿，全任文武高官，皆为朝廷显贵。 　　北宋著名哲学家张载于所撰《经学理窟·丧记》中说：“葬法有风水山冈，此全无义理，不足取。”宰相蔡亮迷信风水，葬其父于杭州临界平山，说：“以钱塘江为，越之秦望山为案，后代当大吉大发。”结果相反，全家死绝不嗣。 　　职业风水先生、地理先生们靠流传于世的《葬书》伪本和风俗通》等为指导书，持罗庚（罗盘）为工具；利用人们信奉因果报应、迷信风水等愚昧思想。以什么“青龙白虎”、“三杀四戒”、“吉凶相冲”、“风生水起”等臆测，空洞无物之谎言巧语，胡吹乱扯以吓唬信徒，欺世盗名。由于人们的思维被虚无缥渺，虚幻无形的神化说教所控制，想当然的主观性不能自拔，因普遍迷信风水。当然，建屋设厂，讲究座向适中、光照充足、空气流畅的环境；如住房座北向南、后枕山冈、前朝水流，合乎生活上客观需要；设若座南向北、座东向西，则不宜居住，于人畜的健康均可能导致不良影响。这是人们对于自身生活环境的要求。建造祖先山坟，也讲求环境自然美观，给人以自然活力青葱之感觉。建屋造坟，用罗庚测向度位，是客观需要；这与“风生水起”，波及后代的宿命论说无关。