完成了瞻仰遗容、致哀悼唁之后，在法师指导下，进行“入殓”，办妥一应事宜之后，暂放灵柩于厝中，待冥寿宴罢，由仵工们（专业殓葬人员）抬至村口停棺门（旧时邑场与乡村均有一处或数处特定停棺门，称辞灵地或别离亭）置于两张由专人备置的条凳上，仵工们再作扎扛，使灵柩稳定于特备的担架扛上，以保证搬运上山时不出失跌散架事故。其间，有法师的助手或拜神妇人，在灵柩前侧焚香烛、燃冥钱元宝虔拜，或有生前友好备设各式供品致祭，称“摆路祭”。待送殡队伍行至，再行一定仪礼，才扛抬上山。 　　送殡队伍从灵堂出发，以长子嫡孙或续嗣的养子或过继了捧灵牌（用竹礼盒盛着以篾扎成骨架，贴以黄纸书写而成的牌子），道师或和尚、鼓乐随行，后续队伍为以亲疏作序的亲友；按俗例规定的送殡道巷吹吹行进，服孝的遗族在先进中哭泣哀鸣。行至灵柩停滞不前放处暂停，由道师或各尚诵简短的咒语与悼词后，由仵工抬起灵柩前行，送殡队伍继续随尾行进，送至特定的拜辞地点，即古代所称“十里长亭”处以外，送殡队伍按照原来次序及原路线，返回灵堂散队。灵柩则由仵4人或8人扛抬至预抚挖备的墓穴埋葬。孝子孝孙返回灵堂，将灵牌恭置于特备的供桌后，即携香烛冥宝等至墓穴处，于灵柩即将落葬时，作最后一次拜辞。 　　送殡的道师与鼓乐队伍。一般人家治丧，聘道师1名，笛子手、鼓手、钹手、悲鸣器（用油纸贴擮成大喇叭形为前筒，接驳空心竹竿为吹奏管，音量与声调沉重哀切的吹奏器，俗称“唅唅”）手各1名，送殡是他们的最后一项法事。较富有的人家，则用道师4——6名，乐手则分类成双或4名，成为一较完整的组合，显得较为隆重。旧时每一乡镇或较大的村庄，均有职业道师（南无佬）、笛子手、鼓手、钹手，唅唅手等，应雇为人做吉凶红白事宜；这些人，多数兼做制冥宝香烛、黏贴神衣鬼服、扎作冥屋公仔等务以营生。官宦、富豪之家送殡，则道是、僧尼成队，和八音队（配备扛架、锣、鼓、钹、笛、箫、琴、胡、弦俱全的乐队）、大笛队等等；政治家从邑城雇来的铜管鼓乐队或西洋笛子队。 　　客家和东乡一些村落，送殡时沿路燃放鞭炮，送死者灵柩上山。说是炮仗可以驱邪制恶、镇压魑魅魍魉，使死者的灵魂安全无阻地飞升西天云云。 　　殡葬翌日或后日，举行“吉祭”，俗称“福山”。《礼记·檀弓下》云：“是日也，以吉祭易丧祭。”即认为死者已矣，以酒食等供奉慰英灵安息，表示遗属能节哀顺变，求存殁相安之意。孝子孝孙及亲，备“三牲”（熟鸡、熟肉、熟鱼，或以全只烧猪）以及豆腐、腐竹、茶酒等，到坟前焚香烛冥钱元宝，燃爆竹拜祭。拜祭完毕，回厝设宴以酬谢亲友（详见六、冥寿洒与吉祭宴）。