打醮，又称设醮、建醮。醮，康熙字典音较，又音樵；中山方言通称照。古代嘉礼中的一种简单仪节，用于冠礼与婚礼。如举行冠礼时，父亲斟酒使常驻冠的儿子饮用，并念醮辞以祝贺，《礼仪·士冠礼》记载：“醮辞曰：‘旨酒既清，嘉荐亶时，始加元服，兄弟具来，孝友时格，永乃保元。’” 　　道教形成于汉代后，为禳灾祟而设道场祈祝祷诵经，称醮事、醮祭。《虞集·中书平章政事蔡国张公墓志铭》云：“上命道士刘志清，以其法事以醮。”《汉书·郊祀志下》载：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致”。后世称设醮、建醮、打醮。《张瑞义·贵可集·卷上》云：“徽孝（宋徽宗）宝箓宫设醮”。《红楼梦》28回：“叫在清虚观初一到初三建三天平安醮”。《水浒全传·七一》：“我欲心中打一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩”。 　　道教信徙设坛打醮祭祷诵经的仪式，与佛家的盂兰盆斋会诵经祈祷消灾的形式没有抵触。香山百姓大多数崇尚道佛两教，因而打醮俗历来风行。各乡村几乎每年都有打醮活动，搭葵棚于祖庙设神坛，请道士（南无佬）主持作法事，并沿街游行，至设于各街坊及村口的土地公神位拜祭（称过社）。富有人家举行婚礼或因发了大财酬神、庆祝生辰等，亦有于自家门口或厅堂设坛打醮的。一般小醮侍弄一昼夜，罗天大醮闹七昼夜，村中设主坛和道场、佛坛、或增设观音大士场；聘道士8-12名作法唱经，请和尚、尼姑一班，设斋筵祷诵；凡出得起所规数额神捐者，可于自家厅堂设分坛和吃斋，每天“过社”时，道士与和尚、尼姑们进门于分坛作短时间诵经祝祷拜。 　　凡打醮，均供奉玉帝、佛祖、观音、太上老君、财帛星君，祷告以求禳解灾祟与求降福。又向地藏王，本村所奉庙宇菩萨祭祀，祈求震慑野鬼恶妖，护佑凡间安宁。同时设醮荐（也称附荐）仪节，以祭奠生前属本村的冤鬼与孤魂；有些人家为附荐本家夭折冤魂，向打醮值理会交纳神金，为之举行哀送仪式使之能超渡，安然至“西方玄天极东世界”云云。附荐习俗古已有之，古剧《牡丹亭·遇母》载：“那一日春香不铺其孝筵，那时节夫人不哀哉醮荐。早知道你撇离了阴司，跟了人上船。”粤剧古典剧目有《附荐何文秀》。