自宋德祐元年监安失守，至宋景炎二年行朝共临香山，不少香山县人已预感到战争灾难将要降临。部分家境较为富裕，深恐战火会毁及家财和生命安全，而又曾经出洋经商或与外洋番邦的华侨有联系者，为逃避战祸计，纷纷买舟航海，出洋定居。据《香山县志》及《长洲黄氏族谱》记载，丰乐乡平岚村有林姓者一家，就是在这种情况下预选出洋，到安南南部的占城安居。林姓者到占城后经营生意，家境日渐富裕，其子女长大后也在当地成家。这些过洋谋生的县人，实是香山早期的海外华侨。 　　另当时南宋有一名朝迁命官，后来也成为香山的华侨或归侨。早在宋理宗景定三年（1262年），进士黄敬斋（福州人，29岁）“奉使往授一品封安南王陈日师，并加封伊父陈日炯（注：安南当时属宋藩邦。宋理宗时安南国王薨，无嗣，由相国陈日？为代王，并请宋朝确认加封，故宋理宗合黄敬斋前往完成这项外交使命）。舟回遇飓风，公（黄敬斋）分船而行。公舟为飓风所破，飘至安南南部，流漓多年。是进元兵日炽，济南、襄阳皆元兵所据。加以连年飓风、地需用，舟楫不达中原者十数载。公进退维谷，因启蒙历安南南部诸国，险阴务尝。幸有香山平岚林姓者，扒家避乱占城。公依之。林姓者以女妻黄，生一子名？。后中国信息稍通，辄闻宋帝在新会崖山，公立舟回香山，时已易代为元。……遂家于香山长洲焉”（据长洲《黄氏族谱》）。这个黄敬斋，原先虽非香山人，但侨居安南多年后回国，落籍香山县仁厚乡的长洲，也算是个香山。归侨了。后来敬斋子孙繁衍，他便成为长洲黄族的始祖。 　　此外，宋景炎二年（1277年），在井澳被迫跟随陈宜中前往占城的数十舟军士，其中不少为香山籍者，抵达占城及暹国后，他们自然也成为早期的香山海外华侨。 　　宋祥兴元年夏至二年春（1278年夏——1279年春），宋、元两军对阵特别是最后宋、元两军决战期间，不少宋军兵丁特别是香山县籍及潮居乡籍者，多因惧落入元兵手中难逃一死，故在征战中乘乱逃出，直奔安南各国避难。这些逃往安南的香山难民，自然也成为早期的香山海外华侨。 　　历史事实表明：华侨之所以离乡别井，前往海外，从一开始，就并非纯粹自愿，均为环境所迫，为外部条件所驱使。如战乱所行之有效或社会不景、经济破产等等。既是被迫，就不会死心崇洋而数曲忘祖。恰恰相反，他们本来是，出洋后更加是热爱祖国、热爱乡梓的。他们在海外成立同乡会，维系在外乡亲之乡谊；并通过同乡会，时刻同家乡、亲人保持联系。不少海外赤子于扎下根基、事业有成之后，或者是当迫使他们离开别井、飘洋过海的因素平息或排除之后，他们总会回乡寻根、探亲、认祖归宗的。甚至当他们年老后，还要“落叶归根“，回到”生于斯，长于斯“的桑梓本土，安享晚年和以终天年，总不愿自己的身后骨骸流落异乡也。这就是古往今来所有海外华侨的共同心愿。据《香山县志》记载，香山早期有文字可考的华侨如平岚安居吗？又如侨居安南多年的进士黄敬斋，不也是设法回国来到香山择地安居吗？因此，不论古今，对待华侨，居乡者始终应当同未出洋前一样对待出洋者，始终就作为同是炎黄子孙、现是华夏民族一分子对待出洋者，始终作为同种同源、本乡本土的亲人一分子对待他们。否则就将是在乡者对不起出洋者，将亲人推出乡邦了。这应值得我们永记切记。