[center][B]第二一首[/B] 　　　　　　　 [B]你阿拜， 　　　　　　　我阿拜， 　　　　　　　拜到今年好世界—— 　　　　　　　谷米又平， 　　　　　　　囝囡又大； 　　　　　　　我罗埋珍抱， 　　　　　　　你嫁阿？。[/B][/center] 　　“珍抱”：息妇。《辞海》：《淮南子。精神》：“虽天地覆育，亦不与之珍抱矣。”注：“珍抱，犹持着也。”言不以天地养育万物，故强与持着守其纯熟也。“按《方言》：”伏鸡曰抱。“钱绎笺疏收《淮南子》此文支云：珍抱，妪伏之意，抱与伏，语之转。“又按《礼乐记》：“煦妪覆育万物。”妪伏，犹煦妪，天地覆育万物,如鸡之抱卵。故云珍抱也。 　　翁姑所以求诸其息妇，如鸡之抱卵。广东人直接收用古语，与息妇（“息”是子息）一词，意义相同。“媳妇”二字，乃是俗称。 　　“罗埋珍抱”，替所有的儿子完婚。“罗”拣也。“埋”有最后完成意。 　　“嫁阿？”：嫁出最后的一个女儿。父母关怀儿女的终身大事，只有他们婚嫁一了，方感轻松快慰，方认为已经尽了一代的责任，方认作“好世界”的因素之一。 　　首二句的“你”、“我”，是指两个家庭。 　　这是拜月诗。 　　接：北京作家出版社出版之《中国歌谣资料》第一集第１７３页，收清朝夏曾佑《庄谐选录。童瑶》篇： 　　道炮前，奥中童瑶有云： 　　　　　　　　[center]风车忒忒转， 　　　　　　　　番鬼扒龙船。 　　　　　　　　龙船扒得快， 　　　　　　　　好世界， 　　　　　　　　谷米又平仔又大， 　　　　　　　　生了女又一齐嫁晒。[/center] 　　按彼时西人尚未与中国启衅，且并无轮船，而儿童谣谚，竟若预知后日之事，斯亦异矣，晒：粤间，即完也，字书无其字，故以谐字音代之。 　　末三句意义与第二一首同，附录于此，可与参照。 [center][B]第二二首 　　　　　　　　　摇嬉嬉， 　　　　　　　　　把动车。 　　　　　　　　　动车盘， 　　　　　　　　　把尾圆。 　　　　　　　　　阿对鱼， 　　　　　　　　　阿对肴， 　　　　　　　　　安得阿婆个笼头。 　　　　　　　　　衙鹰啖了竭， 　 　雀茧啖转莅。 　　　　　　　　　毛茶毛水得个雀茧吃， 　　　　　　　　　走？后门喊肚刺。 　　　　　　　　　肚刺姑， 　　　　　　　　　乌乌努。 　　　　　　　　　喊伊买洒买到醋， 　　　　　　　　　喊伊烧香捺烂姱， 　　　　　　　　　喊伊吊水吊到黄土……水！[/B][/center] 　　“摇嬉嬉”：两面人面对面坐在地上，双手双足前伸，足板互相抵接，手指彼此彼钩爪，然后身子一前一后地摇，甲方推过来，乙方向后昂；乙方向前送，甲方向后退，摇曳嬉笑不止，而以不倒为度。这游戏是妇女们的。通常由一大一小或两个中童并玩，如少妇教引其小女，两个十多岁的女孩在天井石阶上拚等等，摇动急了，或者累了，免不了一主要跌倒，连带也把对方拉仆下来，又四只足板互顶，必痕痒难熬，痕痒时吃吃地笑；难熬时便软做一堆，倒下来了。 　　“把动车”：把即把持、把握；动车即几车、风转。是双方在摇曳时，四只手除紧钩外，还同时握方向相反的两只风车。”嬉与车”,香山县下的方音是押韵的． 　　“动车盘”　盘：盘旋转动。 　　“把尾圆” 尾：末了，结尾。圆珠笔：运而不穷也。两人摇曳生风，风车的叶遂盘旋转动，两面三刀人合力把持着，直到收尾仍在运行不断。“盘”与“圆”不押韵，与上下文亦俱不押韵。 　　“阿对鱼，阿对肴”　鱼：鲩鱼；肴：猪肉。鲩鱼在香山县下风有池塘的地方就有。猪也是，猪圈、猪舍到处都有，普通人家总喜欢养一只在天井里睡着，醒时就赶它出外乱跑，喂以剩饭、红薯、布袋莲、洒糟等。猪长成后，卖给肉贩子，申明自留肉多少、油（猪膏）多少，余下的折现钞。猪肉与鲩鱼是香山日常最普遍的佐膳物品。另处加上鸡只，亦即拜神用的“三牲”。又如诞辰一类喜庆事，有卑辈彺贺，亦用猪肉及鲮鱼。所以“鱼”必指鲩鱼，“肴”定指猪肉，而不须理会鲮鱼、鲤鱼亦是香山物产，鸡、鸭、鹅以至牛肉亦可以做成肴的。“阿对”取成双义，盖志在吉羊，两尾鱼、两块肉方是礼数。 　　“安得阿婆个笼头”：放在祖母箱笼上面。“阿婆个”：阿婆的。“个”，时人写作“格”，或特造一个“唧”来顶用，似都不必。我的猫，粤语应作“我个猫”。不是我的，粤语应作做“不是我个”。以物的单位作语言学上的所有格，是很好的——当然这只是笔者私人的见解。“笼”：箱笼。箱龙本是竹织物，香山妇女随嫁的必须口，用以劢载主物者。后来用木料特别是用障木制成的，也叫做“笼”，叫做“樟木笼”。（市招有“？”字，商人自造，字书无之。）樟木笼能辟蛀虫、白蚁，利放家物，时至今日，已经是相当贵重的妆奁了。新娘的箱笼放入新房内，则终其一生使用，绝未闻有以其残相而另处买一只来顶替的。香山妇女常出示其所有物，告诉别人：“这是我的嫁妆”，而引以为慰。这种心理是可以理解的。妇女在自己的房间里面，一天开合第笼若干次，自然对之产生特殊的情愫，不独以其乃来自父母的慈爱为然也。“肴”、“头”押韵。 　　“衙鹰啖了？”：苍鹰衔去了。旧日官老爷之属多有畜鹰犬，因之香山凡苍鹰都叫“衙鹰”。“衙鹰啖了？”寓有“官府拿去了”的意思。 　　“雀茧啖转莅”：小鸟衙回去。鹰攫小鸟为食，故鹰与小鸟是两个极端，是彼此对立的；鹰喻官府，小鸟喻乡民（鹰雀拟人化，是儿歌的特色，这里是一例）。“雀”不专指麻雀，香山凡一切鸟均呼“雀”，“茧”指初生的、小形的，已见前第五首注。　　 　　自“阿对鱼，阿对肴，”到此，构成一组鲜明的意象： 　　官府——鱼肉——乡民 　　意义十分强烈，说来却很储蓄。“？”　“莅”不押韵。 　　“毛茶毛水得个雀茧吃”：没有茶没有水给鸟儿喝。笼头上的鱼、肉官府拿走了，以给某一只小鸟带回家来，感激之余，思量报恩，报恩亦不外飨以茶水；而茶水竟无着。香山“吃茶”与“饮茶”无别。先前一边吃口果一边喝茶的，叫吃茶；单喝一味清茶的，叫饮茶。但后来却混起来了。 　　“走？后门喊肚刺”：恶行不制止，善意不能报答，怎么亦办呢？只好上山去嚷嚷吧。“后门山”；县下的房屋，例皆傍山而筑，尢以古老大屋即年代久远者为然大抵初初辟村落，背山面水，中国各处皆然，后来人口蕃衍，房子便建在任何一块平地上，紊乱起来了。香山多小山坡，山坡左右，每有小村落，小村落前面是溪涧河流大海以至地池塘，池塘周围复有田园；小山坡设墓地。于是生养死葬，都麻雀的五脏似的齐备了。古老大屋有前门后门，后门打开，便见山岭，山岭细小无名、即称之曰“后门山”，这是香山辈开口在前，而为后代所遵行的。有些后门山经风水先生评鉴，命名为“狮峰”、“象山”、“凤岭”之类，仍只见诸文字画册，普通老百姓讲起话来，一样是后门山的。“肚刺”：心伤。“肚”即心，如一肚子话、满肚密圈等，现在仍是粤语常用词。“刺”：创伤也。“喊肚刺”，义为“传扬伤心事”——亦即是姑娘们创作以至吟唱这首歌的目的。“吃”与“刺”押韵。 　　“肚刺姑、乌乌努”：申诉的人呀，可不够大方哩！“乌乌努”是闪缩、无知、不大方之意，是形容人性的口语，自这两句起，中国人的婉约之风又来了。它轻轻一转，姊妹妯妯之间开玩笑，使讥刺消逝于无形。正如这首歌从玩耍起来。迅速滑入主题，开始骂世，而不着一丝痕迹一样。 　　“喊伊买洒买到醋”：叫好买洒，姐买了醋。 　　“伊”指肚刺姑，换了另外一个人的口发言，又“伊”是第三人称代词，并不专指女性。 　　“喊伊烧香捺烂姱”：叫她做饭，她做成糜？，“？”：碎米饼，香山先民的主食。 　　“喊伊吊水吊到黄土……水”：叫也打水，她打了黄泥水。香山山区多黄泥，一场豪雨，群山饱汲，自井底涌出，井为之满，而色素深黄泥，浑浊不可饮，通称“黄土水”。　须忍耐数日，俟其自清。“吊到黄土”,极方井水浓浊。略去“水”字，意在顺口押韵。诵读时，“吊到黄土”的“土” 字，声音拖长，稍稍停顿，而后再读“水”字，补足语气。读“水”字时，双手一扬，双足一跳，逗小孩子一阵欢喜，表示歌儿过了，自“肚刺姑”以下，“姑”、“努”、“醋”、“土”，皆押韵。“”水不押韵。本篇所谓“押韵”，是指“提”香山县附近乡下方言的“韵”，读者当作谐音字乍亦可以。 　　粗略地译出来： [center][B]摇摇耍耍， 手持风车。 车叶运行， 到尾不停。 鲩鱼一对， 猪肉两刀，放在祖母的旧笼头。 猎鹰抢去了， 小鸟送回来； 拿不出茶水来款待， 躲到屋后的山上叫悲哀。 女儿哀伤， 失失慌心—— 叫我去买酒， 我买错了醋。 叫我去烧香， 我烧破了祷。 叫我去做饭， 我做成了锯。 叫我去打水， 桶裹有黄土！[/B][/center] [center][B]第二三首 阿？？， 舞鸡膈， 鸡膈紧， 舞王权。 王权？？柴， 黄蜂顶到烂野？[/B][/center] 　　“？”有二义二、排末的一个子或女；二、竞争失败居末者，此“阿？？”兼摄二义，用意在模棱两可。 　　鸡胸近腹处，有小沙囊即“鸡膈”。县人杀鸡后，主妇常使鸡膈充气，用水草紧系，交小孩玩耍。在村路上“舞鸡膈”的小孩子是常见的，所以“阿？？，舞鸡膈“是即景的话。不但即景，它同进还有”区别百姓的贫富“的涵义，因为”舞鸡膈“可知鸡的饥、饱。 　　“鸡膈紧，舞王权“：百姓有存粮，可以弄权榨取了。”王权“亦有二义：一、人的姓名；二、恶势力。用前义，“舞”字作舞弄解；用后义，“舞”字作舞弊解。 “王权？？柴”：此“王权”是一个人的姓名。两可析语调已足，立刻回到单一的事实上来；你以为我在讽刺官老爷及其扑牙，因此，要加罪于我吗？不是的，我不过讲一讲王权老史的故事罢了，中国韵文多曲笔，现代人谓之含蓄，以为非如此便不是好作品，结果便走了晦涩的道路。殊不知曲笔因有其妙处，却不是诗文叭本的妙处；率直也有其天真可爱的一面。而且中国文人自有其不得不含蓄的苦况，不是单单为了诗文的“妙处”的。你想皇帝至尊玩上，认敢牙缝里吐出半个不字？把悲愤化为文字，流出外头，仍有按图索骥的巩惧。只好隐姓埋名，弄一两首儿歌出来，教小孩子到处唱着，伟到有心人的耳朵里去。这样，既可逞一已之快意，亦复高兴了小孩子们，间接扶正了世道人心。 　　“？柴”即打柴、采薪，是口语。“？”就是？？（垃圾）的？，“敛取”的意思（简写做垃圾很好，倘作“垃柴”就失色了）。 　　“黄蜂顶到烂野？”是王权去？柴时候看见的事，于是用它来结束这首讽刺的歌，并顺便带听者去注意另外一个事实，以掩饰自己对权势的斥责。“顶”：用力相抵也，用在蜜蜂、蚊蚋的身上大概是一样的，是香山话，恐怕也是古语，今人多写作“叮”，不从。被蚊啮（或蜂螫），粤语叫“针”，痒而红肿处叫“难”，痊愈叫“谢”（花开花谢的谢），都是粤语精粹的一面。 　　“烂野冯”：“舒纵不节曰烂“（见《新方言》）。 　　《说文》： 　　师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰？。 　　《周礼》曰： 　　“？于所之地。”…… 　　香山人呼出墙红杏之辈，曰“？”。古之师（军队）皆男性，从“恐有慢其神，下而祀之”、“？于所之地”二句看来，“？”字自原始意义而延伸为一种方言的特殊用法，其途径大略可以窥出。 　　　　　　　　　　　　 [center][B]第二四首[/B][/center] 　　　　　　　　　[center]齐高高， 　　　　　　　　　高牛头， 　　　　　　　　　问知阿妈擢猪抑或擢牛？ 　　　　　　　　　——擢到黄牛三担重。 　　　　　　　　　马尾烧香第一头！ 　　　　　　　　　头比头， 　　　　　　　　　一个鸡春对石榴。[/center] 　　孩子天天长大，高及黄牛的头，别人不信，央他到畜舍去比一比，孩子问明母亲，确知家中实的是一只一等一的大黄牛，便到畜舍去了，在畜舍里对准黄牛一比——真的与黄牛不相伯仲哩！ 　　“齐高高，高牛头”：高与牛头齐等。 　　“问知阿妈擢猪抑或擢牛”：问清楚妈妈，养猪还是养牛？ 　　“擢”，魇义为取，这里是买的伐称。香山人到市场上去买牛、买猪拿回家豢养，不用买字，换一句话说“买猪回家”，是用来宰杀的；用来养的，叫“擢猪”，此与纪讳有关。 　　“马尾烧香第一头”，在马尾烧香，马爱惊奔跑，乃得第一。 　　喻那只三担重的黄牛之了不起。 　　“头比头”：小孩子的头比黄牛的头。 　　“一个鸡春对石榴”：一只鸡蛋和一个石榴对比。 　　这一首，前面六行，作很平淡的描述，煞尾两句，才突然涌现主题，而构成为单一整体的文学意象，值得现代的诗人们学习。 　　但谁肯自嘲地把自己比做一只鸡呢？ 　　注：《广东儿歌举知》第一辑“香山县儿歌”，已经刊登了25首，相信读者对香山县的传统儿歌也有了比较深刻的认识。本文作者彭家驹先生搜集到的香山东省县儿歌本来有60首，不过，其余部分本刊不拟继续刊登，日后如果搜罗到中国其他地方的儿歌，当再飨读者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——编者 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原载  香港《明报月刊》） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（全文续完）