仆好友苗子，非湘西正宗血统苗裔，笔名也。 　　数年前诸友好游湘西，沈从文老人即关照其暂时改名为”苗滋”，以避苗族兄弟之忌讳，防彼辈嗔怒异已，以为故意使坏也。后果夷然无事。 　　苗子原名黄祖耀，十足足斤足两之香港人，少时随邓尔雅学，复从叶誉虎游，得此二文化巨擘打点润育，修得学识宏博，趣味高远，兴致蕴藉工夫，故自小国人目为三神童之首。 　　广东满街巷茶楼洒肆,为粤人历朝历代开启后进思想学问之大学堂、大沙龙.惜粤人不自明也. 　　中国之文明、文化、科学、艺术、传统保卫、摩登教化、政治交易、革命往还以及民族精神、夜食住行、柴米油盐诸般知识,无不于此中机构传讲习. 　　香港之茶楼犹盛，一日早、午、晚三堂茶课，足足够人一生受用不尽，苗子少年时期与其调皮唠唠之伙伴密友鸩于其间陶冶性情，天空海阔，挥斥老大，妙悟尘寰中另一高深学问，内外交融,零霍然成器矣. 　　仆乃一正式外地“捞松”,初到港地，对茶楼气势鼎沸初存戒心；及至稍一陷入，虽不能自拔，则已恍恍然如得道，周身乐陶不可支矣！况乎数十年起切磋于兹之苗子辈乎？ 　　人谓苗子书法自正字门，大谬！ 　　尔雅先生书法之雅峻，誉虎先生书法之雄强尚不足牢笼苗子书法于方寸，正宇保其犀利乃甭？ 　　苗子之书，胃口极佳。始得于西峡、石门、复得于张黑女、二王、张颠＝、僧长沙、欧阳询，继得于米、蔡、宋克、老莲、墨卿，其杂学纷陈，无端倪可寻，而血脉可扪，“功夫在诗外” “功夫“当亦在”书“外也. 　　苗子之书，有画根，然学尝无诗、画根？无坎坷烦恼根？无慷慨歌哭根？ 　　仆云苗子之书，乃当今正牌纯种“臭老大”书之代表也.苗子读书一目十行，博闻强记，大智闲闲，心胸开阔之气魄与一生灿烂行状积于一怀，数十年苦练之根底，自与常人别异. 　　京华诸公，文革前多数未曾悟世上有为人作书一乐。地[盘气侯亦不宜作书，典籍文章尚处累卵之势，偶一玩忽，即成把柄，其作书何？ 　　荣耀如郭鼎堂尚神色战栗，叶誉虎、钱瘦铁、邓一足、唐云、宁斧成前车之鉴不远，尹默先生于书中亦多作王顾左右，模棱两可之词，如；“华光画兰不画花，以其寂寞故也”。 　　其余诸家作书如胡孙咬姜，吞下太辣，丢弃可惜，瘾发时只能藉“语录”或曹操诸人诗词庇荫凑趣，如“人贵有自知之明”。 　　“老骥伏枥，志在千里，“ 　　“星河灿烂……“之类。 　　仆有一傲岸金石家友人，彼时亦神摇手痒，穷半载时光放刀直干,得闲章百数十颗，曰： 　　天安门、地安门、西直门、大前门、宣午门、永定门、朝阳门、长安街、鼓楼…… 　　刻至“烟袋斜街”，心郁郁然，磨休！ 　　石复如此，人何以堪？ 　　苗子不然。五十年代已时时以篆隶或行书为仆作小条幅、对联及中堂，见无人时，且匆匆书<<庄子>>“秋水”、“德充符”中妙句，相视一笑,旋即撕碎投入火炉，冀得蝼蚁之乐，绀弩公亦有此举动，然皆不足与外人道。 　　正宇为人作字始于文革后小可回旋之时，然聚凝狂书、草篆功夫当在文革十年茧闭期间。 　　掀起书法狂风，千万书家喷薄而出，如钻石产生于高温高压骤变之时，则文革之力存焉。 　　苗子之书，非一日之功。有其婉约俊秀、缠绵乡情、雄奇诡秘一面，亦当见其一生书本功夫及颠沛流离、壮烈惨淡之另一面，方能神会其艺术高远架步也。 　　苗子七十余矣，童颜黑发，穷吃穷睡，呼喝气足，前途远大之极也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八八年一月八日 　　黄苗子曰：仆因漆园吏庄叟识其友申徒嘉，因知其弟申徒喜之贤，遂与为八拜之交，申徒对拙书有逾情之爱，所谓嗜痂者也。后群之羊，往往遭牧者之策，此文殆策其速步耳。谨跋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　（原载1988年1月21至22日香港<<大公报>>）