唐代诗人一建（公元７７５－８３０年）《新嫁娘》诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先？小姑尝”。自古以来，女儿出阁，已是“嫁夫随夫”，连姓氏也从夫，出籍矣。但是，有的地方却沿行“不落家”之俗，新嫁女名誉上从夫，生活却从新婚翌日回门起，长居娘家，唯中秋、冬至、年节或翁姑、丈夫生辰之日，才返无家侍奉一日一宿，或半天不宿，又回娘家。待至身怀六甲，大腹便便时，才返夫家，叫做正式落家，开始事实上随夫生活。所以，结婚三、五年始“入厨下”者常见。中山小榄、古镇、东凤、南头等镇，以及一些沙田水网地带乡村，世代沿行此俗。新娘翌日早上，新媳妇侍奉翁姑洗漱，敬茶之后，即回娘家去。老爷奶奶求孙心切，见媳妇几年不落家，轻身不孕，于是挖空心思，制造借口。诸如“姑爷生病”、“特大家事要磋商”之类，遣人去召唤、央求媳妇返来过一两宿生活的屡见。基于封建礼教与民俗风尚的束缚，为夫的往往不愿或莫敢上岳丈家寻妻，怕人家讥笑者也。为人老实的只有耐心待于家中，孤枕寒衿，苦苦等候老婆返归。而性格浪漫，爱寻花惹草的，则索性我行我素，另寻婚外开心。往往导致家庭纠纷等事出现。近３０年来，不落家的陋俗日风衰落，但仍未完全消除。有些妇女认为：“我居外家并非偷懒，而辛勤帮助爹娘，支持弟妹，无不是之处”。而为人岳父母养育之恩，亦非过分“。即然如此想，那边亲家急于抱孙，婿孤无聊，他却不管。 　　不落家的秩闻与悲剧。旧日海洲盛行不落家之俗，姑娘出阁之后，返居娘家起码３年，不少５年甚至１０年才落花流水家随夫生活。与海洲毗邻的顺德均安，沿行此俗尤甚，西邻古镇乡亦行此例；唯隔河相望的新会荷塘无此例，故海洲与荷塘间的姻亲特别多，有的家庭，姑、媳、孙媳、曾孙媳，４代皆娶自荷塘。此亦表明，绝大多数娶媳妇之户，总希望新娘早日落家。 　　清末间，海洲男子袁某，娶本乡欧氏某姑娘为妻；洞房之夜，新娘不卸礼服，置小炭炉于房中一意煎水沏茶再三和敬茶劝夫灌喝，以及喋喋不休发话，叙述无关相爱相栖的天南地北时闻，直至天亮，使新郎不得时机亲热与行夫妇之道。天亮后，她稍事侍奉翁姑？漱之后，即收拾细软回娘家长居。每年只于除夕、中秋、翁姑生辰，４次回夫家作礼节上的事宜，傍晚即返娘家；或于除夕留宿两夜，却重操故技，一于煎水、敬茶、劝喝，喋喋不休，不脱外衣，不让夫婿亲近，年初二则托辞去外家拜年，地去不返，如是逾５年。袁某乃诚实庄稼汉，勤奋农事，心无邪念。原意为“男大当婚，组织和睦家庭，共同奋发，以叙天伦”。岂知为出阁女不落家之俗所？，苦恼非常，又不便发作。一日，他在茶？与同年哥品茗谈天，哥们见他愁眉不展，因诘之。他答曰：“娶了老婆，做了五年寡佬”。哥们明其意，参详解脱之法，有人献计：“先备一斧头或石块，探明你妻在外家做饭时，你即冲入其下间（厨房），迅速揭开镬盖，猛力将镬砸烂，引岳父母等人出来探情由论理，你即拜诉苦衷。。。。”。日后，袁某依计行事，使岳父母明白一切。老人家对女婿素来好感，但又钟爱女儿孝顺勤快，多于迁就，且乡俗所规，因少过问她未落家之事。今见女婿虽鲁莽行事而出于爱妻情？，不但不予责怪，反而规劝女儿早日落家从夫生活。而欧女非有不嫁之念，亦深知夫婿为人忠厚，乃真心相爱下嫁。皆因人言可畏，社会旧习所使，信为越持久不落家，道德名誉越高尚；若婚后即随夫生活，姊妹们会？之以鼻，乱弹性格放荡，妖？不羁等闲言泠语，故久不落家。至此，既然父母劝谕，求之难得，遂于翌日携包袱落家随夫。此事成为乡间茶佘饭后趣话，名曰“砸镬引妻”。 　　又新会荷塘乡男子李某，娶海洲袁氏某姑娘为妻，新娘身高体健，秉性勤劳，他希望与之匹配之后，于家计与发展农牧上，有个贤内助。岂知他不明海洲盛行不落家之俗；更不知新娘子原已决意梳起不嫁，只因父母之命不可违，迫而下嫁，实无夫唱妇随，勤奋发家，生儿育女之念。结果婚后10年不落家。但每于年节、翁姑与夫婿生辰日，必返夫家，尽操持家务和孝敬翁姑之妇道。每次一天或两天，却从不惹夫妇之道，严拒丈夫亲近。李某苦恼无聊，百思不得解脱之计；又因发妻体健力强，勤恳敏捷，品性严谨，不忍休弃。他于百无聊赖之余，向乡中绰号“诡祟军师“者某求教，某向他献极恶毒的――假自缢迫她回心转意之计。末几，其妻带文房四宝进房，行至门口，见夫婿吊颈于桁下，于是立刻趋前解救，近前却见其两肩有护索绊胁吊起，省悟是以假自缢骗她，以图使之就范落家。可怜李郎，为求老婆落家，却误信唆摆，不惜生命攸关之险，妄行此出诈死不知之戏，岂料于仓促之间，两胁护索过长，缺乘吊之力；而圈颈绳偏短，他撑塌垫椅，立刻为颈加拿大索实，动弹不得，瞬间呜呼哀哉！正是：为求老婆落家，不惜玩命，弄假成真，一失足成千古恨。 　　陋俗可恶，有道前事可鉴，勿忘悲剧。而袁姑服丧戴孝期满，返回娘家寡居至终，享年９０多岁。