南门原是古代香山县（今中山市）县城四个城门之一，又称“南关”，在今石岐民生路一带。杨氏家族原居弘农郡（今河南省内乡，宜阴县以西，黄河、华山以南，陕西省柞水县以东地区），最初分族到了江苏省杨州，再迁福建省福州，后到广东省南雄珠玑巷定居。南宋咸淳十年（1274年）因“胡妃事件”，杨元龟南逃到香山县西关（后名隆都，今大涌镇、沙溪镇一带）定居（现仍操福州语音）。到了第3传人杨大章才遵祖父、父命，到南关开族。以后俗称“南关老杨”，“南门老杨”，到今天已是第26传左右子孙了。 [center][B]胡  妃  事  件[/B][/center] 　　南宋咸淳年间（1265—1274年），有一个姓胡的妃子因 为遭到奸相迫害，自知生命难保，所以冒着生命危险，逃出了宫廷。结果流落到南雄，被珠玑巷一位经营盐业的富商收留，后娶为妾侍，生活倒也过得不错，怎知被人告密，传至度宗赵基耳中。时值中原战乱，昏君无道。赵基为了抓此妃子，竟下令追查，声称就算把南雄珠玑巷的老百姓赶尽杀绝，也要抓获这一妃子。奸相于是奉旨包围珠玑巷，官兵趁机掠夺民财，一场浩劫，弄得鸡犬不宁。胡妃为了保护百姓，宁可牺牲自己，便投井自尽……。因而才有当时珠玑巷及附近18个村子33姓共97户村民南逃的悲壮之举。陆路的村民足足走了七七四十九天才到广州地带，水路的村民分别乘竹筏子从浈江漂流到北江，又从北江漂流到珠江，分别上岸定居。 [center][B]四  子  南  逃[/B][/center] 　　就在“胡妃事件”消息传来的时候，珠玑巷内有一户人家，主人性杨名彤宁，有一天清晨听夫人说：“妾身夜得一梦，有‘神人’告诫：‘石狮子流泪，劫难便到。’”杨彤宁有感当时紧张气氛，所以夫妻交谈后，便嘱咐婢女留意观察门口石狮子眼睛的变化。 　　有一屠夫，每天早晨必从杨家门口经过，他见杨家婢女每天早晨总要细心地观察石狮子一番，觉得奇怪，便上前查问，婢女便把主人的意图告诉他。屠夫听了有心作弄，有一天黎明时，故意把猪血涂在石狮子眼中。婢女如常前往一看，急报主人。杨彤宁夫妻看了不禁大吃一惊，立即召集元龙、元鳞、元龟、元凤四个儿子面告一切，命他们迅速逃走，并再三叮嘱，四个兄弟不要走在一起，以免绝了后代。同是立即把门口一只石狮子打断，分成四段，命各人携带一段和一些碎片，作为以后了孙相认的凭证。 　　四个儿子谨遵父母之命，携带所分得的金银珠宝及石狮子的一段和碎片，沿水路向南方逃走，最后漂流有珠江三角洲各外定居。元龟色在牛眠地（今大涌山一带）上岸，“税田”、“税地”（传说当年政策：谁交税就归谁所有），垦荒种植，收租过活。 　　元龟公为了寻找南逃失散的兄弟及其子孙后代，把带来的石狮子头连肚一段及后脚的碎片安放在村口的土地庙内，与土地公并列，以期引起人们注意，从而早些找回自己的亲人。后来果然凭此信物，得知元龙公后人居新会县仙洞村；元鳞公后人居顺德县桂州镇；元凤公后人居惠州博罗县及高州茂名，均为望族。过了数十年后，元龟公的曾孙仲玉公迁往接近县城的地方（后命名为申明亭村，今属沙溪镇），也同样把石狮子碎片摆放在村的三岔路口土地庙内（1952年才散失），以作纪念。 [center][B]元  龟  易  名[/B][/center] 　　元龟公原是南宋绍兴元年进士，授广南提举学士。他娶妻詹氏。詹氏虽然是“三步不出闺门”的青年女子。但自幼勤奋好学，苦读诗书，有知识，有学问。自从结婚以后，她觉得丈夫的名字有不妥，怎能叫乌龟的“龟”呢？有一天，她向丈夫提出改名的想法，但丈夫说：“这是父母所取的名，不能改。如果我夫妻二人擅自改名，别人就会以为我们夫妻不和，有意违抗父母之命了。”詹氏即说：“不用怕，我与你改一个两全其美的名字，叫做‘元规’。一来‘规’与‘龟’的谐音，不失父母之意；二来‘规’字是由‘见’字与‘夫’字所组成，说明我时时见夫，表示我们夫妻恩爱，怎会有人说我们不和睦呢？如若不改，变成你是‘龟人’，我是‘龟婆’，就世世代代给人耻笑。”元龟公听了，也觉得有理，自始以后就改名为元规了。 [center][B]南  关  开  族[/B][/center] 　　元规公夫妇虽然生有任和、任广、任宏、任隆四个儿但大、二、三子不是早逝就是无后，因此元规公认为儿孙要“飞”（另觅定居点），子孙才能昌盛，便嘱咐任隆及孙子再找地方开族、发展。 　　任隆公讳汝昌，号致政，娶妻余氏，也生有四子。长子大刚，次子大道，三子少行，四子大章。由于少行早夭，大刚又无后，便留下大道，命大章到倒城——石岐南关定居开族。                [center][B]郑  婆  招  婿[/B][/center] 　　大章夫妻到了南关东林山下定居，但只生女儿，并无儿子。大章公到了晚年，妻子死了，自己也老了，也不想再娶妻。便决定携带田契和所积蓄的金银珠宝等投奔大涌女儿家，计划在女儿度过晚年。可是，有一天中午，外孙儿双手捧了一碗粥，呼叫“阿公，吃粥”。正在假寐的大章公便起来伸出双手准备接着这一碗粥的时候，只见外孙儿摇头说：“我这碗粥是给我阿公（祖父）吃的，不是给你阿公（外祖父）吃的。”大章公立即满脸通红，觉得不好意思。自此事后，大章公觉得女儿家里有两个阿公，外孙儿总会对这个阿公好一点，对那个阿公差一点，还是走为上策。但田契已经全部交给了女儿，又怎样才能取回呢？他想了好几个晚上，终于想出一计。有一天，他突然说肚子痛，女儿给他多次煎服草药也不止痛，请医生为他诊治，服药后仍无效。他等待女儿急着不知怎么办的时候便对女儿说：“我过去这样痛症，要涂图书色油（古名，传说是金黄色的，存放100年也可用。现用红色印泥）才能止痛。”女儿即问：“图书色油往哪找呢？”大章公说：“田契上盖章用的就是图书色油了。”女儿便拿出一张田契给大章公外敷脐部，果然痛苦少了一些。再加敷一张，痛苦更少一些。眼看带给女儿的田契都敷上了，便对女儿说：“肚子不痛了。”女儿也放心地去做家务了。到了晚上，大章公把全部田契缚紧在脐部，乘着夜色便静静悄悄地逃走了。经过长途跋涉，大章公第二天一午才到了乌石村一佃户里。。佃户郑氏阿婆（后迁雍陌村）见大章公远道而来便热情接待。当她知道他的窘境后，不但把他留下，而且还想招他为婿，但又怕他年纪老迈，未知还有没有生育能力，想来想去，还是想出了办法。郑氏阿婆用盛满草木灰的粪箕代替尿桶放在他的床头，给他小便用。她经过一段时间观察，从草木灰中见大章公的力。便认为他仍有生育能力，决定招他为婿。 　　大章公见郑氏阿婆不计较自己与女儿年龄的县殊，招自己为女婿，当然高兴啦！但郑氏阿婆也是有几个女儿，应娶哪一个呢？郑氏阿婆要他自己选择，但怎样去选择呢？她又与他设计了一个方案：一天下午，她告诉女儿们，要请大章公吃饭，多做几道菜，所以要女儿全部入厨，在当年“男女授受不亲”礼教的约束下，郑氏阿婆特准大章公在厨房外的门隙中偷偷窥看。他听到厨房里一个说：“鸡已将近蒸好，但忘记下姜。”另一个说：“来不及用刀刮去姜皮、切碎，怎么办？”又有一个说：“待我把姜在沙盆一擦，用牙咬烂就可以了。”大章公听了，看了，就对郑氏阿婆说：“我就喜欢这位“姜？”。 　　大章公再次结婚后，生有多个儿女，其中长了青海，三子怡斋，四子雪江，六子守恒。这就是传至今天，南门老杨有长、三、四、六房子孙的来由了。 　　由于有了这位郑氏太婆，南门杨家才有后代。为了使子子孙孙、世世代代都感谢她，所以南门杨家大祠特别地设有郑氏太婆的神位。同时自此以后，杨家与雍陌郑家作为亲戚，长期来往，每年祭祖，双方都派出代表，互送礼物前往拜祭。1931年杨家修建祖坟后，雍陌村郑氏家族子孙派出300多人，高举旗帜，舞动金龙（贴有金箔）、银龙（贴有银箔），抬着飘色，担着花篮，领着音乐队等前来庆贺，非常隆重。 [center][B]寻  找  祖  坟[/B][/center] 　　大章公虽然在南关开族，但死后夫妻仍与元规公等一起安葬在牛眠地竹排地山上。后来，因为有一位亲人取沙涌马南宝的女儿为妻，而马南宝为保驾（宋端宗）而领兵抗元，结果因寡不敌众而被杀害。按当年律例：“谋反者诛九族，平坟灭骨。”所以消息传至西关时，杨氏家族决定全部人立即逃走。逃走前又组织人力，用大量泥土覆盖山坟，使人看不出这土堆山下有坟墓。经过数十年后，见元朝统治者不追究此事，杨氏家族又回来居住了。可是经手覆盖祖坟的人都先后死了，怎么办呢？有一长者猛然想起当年曾请广西一位风水先生看过祖坟，可能会忆起。于是立即派人前往邀请。但到了风水先生的家里才知这位风水先生也已去世，经家属介绍转找他的徒弟。徒弟说自己当年才10多岁，不大懂事，记忆不起来。但徒弟说，按师傅传授：坟的位置必然是“左青龙，右白虎”；“门前一点水，一世永无忧”。叮嘱在连日大风大雨的第一、二天，把10担（约150公斤）老糠（稻谷壳）撒在山上土堆的周围，等大风大雨过后，按老糠集中最多的地方挖下去就是了。杨氏家族照此办理，果然寻回祖坟了（1993年已全部迁到申明亭村后山）。 　　经过这一教训，杨氏家族西关的在竹排地，南关的在红坟（今属东区沙岗村桥头）分别税山，让子孙后代百年归老之后同葬在一个山上。所以南关子孙后来有两句谚语：“生在南门两头腾（谐音，石岐土语，来回走动），死煲（谐音，石岐土语，了）必定葬红坟。” 　　杨氏家族每年清明节那天，西关的从陆路，南关的从水路出发到牛眠地，一起拜祭祖坟及叙会，此一规例一直坚持到1949年后才停止。                 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1996年4月18日