这里给大家介绍一首流传达室于珠江三角洲的儿歌——《生果歌》，作为送给小朋友庆祝“六·一”儿童节的礼物。 　　“沙园菱角两头尖，莲子大堂摆八仙，柑橙子弟前来看，茨菇今晚坐歌堂，石榴爆口珍珠粒，槟榔树上挂珠帘，寻晚（广州方言，意即昨晚）三更出告示，龙眼过园偷荔枝，黄皮又赖朱砂桔，捶胸顿足赖沙梨，青橙落地来相劝，碌柚拧头诈不知，牙蕉驼背行唔起，香椽伸手去拖之，李把大红衫着起，油甘带它出花基，黄色菠萝皮生刺，果王木瓜天下知，金橘细小人中意，愚钝西瓜着绿衣，杨桃酸甜人赞美，中秋赏月最及时，岭南佳果数不尽，名贵荔枝糯米糍。” 　　《生果歌》采取拟人的手法，编了个完整的故事，一口气介绍了二十多种岭南常见的水果。在介绍时尽可能把每种水果的特征勾画出来，例如菱角是两头尖的，石榴在成熟时会“笑爆口”，成串的槟榔就像成幅的珠帘垂挂在树上……等等。有的句子模似水果的生态，写得相当生动，例如碌柚的拧头（风一吹，柚子就在风中摇动，在儿童的眼中就像在拧头），牙蕉驼背走不动，香椽（俗称佛手）伸手拖等等。 　　这样的儿歌我们很难要求它具有什么深刻的内涵。它的作用不在于教儿童怎样做人，而在于教导他们认识世界上的事物，其作用就有点像我们现在常见的“看图识字”读物。只是由于把它编成了一首押韵、顺口、流畅的歌，又带一点故事性，读起来就像在脑海里上演一出卡通片，儿童们乐于接受，很容易学会背诵，捎带把这二十多种水果的名称与主要物特征记住了。 　　利用韵文进行启蒙教育是中国教育的一大传统。早前的启蒙读物《三字经》、《千字文》等就是利用韵文琅琅上口、易于记忆的特点，让儿童在识字的同时，握一些历史人文自然景观的初步知识，近年的《新三字经》和《社会公德四字歌》等，便是意图继承这一传统，对儿童进行爱国主义传统和道德教育。 　　若把时间再往上推，我们还可以发现，被后人尊称为“万世师表”的孔老夫子，他在编篡世界最早的诗集《诗经》时，把编辑宗旨定位在强调诗的教化作用上，亦即是所谓“兴、观、群、怨”。他认为，从浅一层说，即使是初入门者，至少也可以从中“多识草木虫鱼之名”。 　　如本文所介绍的《生果歌》，它的最大价值，就是让稚龄儿童在唱咏的过程中，多识水果之名。不要以为这是多余的，请问，目前在“石屎森林”中长大的儿童，懂得多少种岭南佳果？有多少人知道摆在水果店里出售的水果，挂在树上是什么模样的呢？ 　　由此感概于目前专为儿童创作的儿歌（包括歌曲）实在太少，实在太不为成年人所重视。让幼稚园的小朋友唱“对你爱爱爱不完”或者《帝女花》中的《香夭》这类的现象，在令人啼笑皆非之余，很能引发人的深思。 　　舍得花本钱在物质方面超前地满足儿童的成年人，为什么在精神方面提供给儿童的却那么少。他们难道没有意识到，在贫瘠的精神园地上，是培育不出丰盛的人生之花的吗？