在沙溪的龙瑞村，有一座古塔（见附图），其历史和石岐烟墩山上的七层文塔一样悠久，都是建造于明代万历年间的。与烟墩塔不同的是，这座塔是实心的，高约12米。 　　关于这座实心的塔，有一个传说，相传在北宋以前，这里一带原是海滩，后来，有户渔家从远处到香山捕鱼，曾在此滩躲避狂风暴雨，最后便在这里定居下来，繁衍子孙，形成村落。北宋末年（1101-1126年），村人为了纪念先祖开村，便在此竖立了一个圆开的石碑，到了明代的万历年间，更在其上修建了一座塔，这就是现存的龙瑞古塔。 　　对照县志的记载，以及考察古代香山的成陆过程，以上传说是可信的。据《香山县志》记载，隆都（包括现在的沙溪、大涌两镇所辖地域）居民的大部分，是宋元年间从福建迁来香山定居的，隆都话属于闽南语系，隆者人的先祖原居福建无疑，其迁徙路线应是沿着海岸线，从福建经广东的潮汕迁到香山的，这一记载与传说完全相符。 　　比对同属香山县的澳门，原籍福建的居民也不少，以著名的妈阁庙所代表的妈祖文化就是由他们从莆田带到澳门的。起初，他们聚居于望厦山（又称莲峰山）一带，因他们原籍福建，时时隔海眺望，眷恋厦门，所以他们居住的村取名望厦村，村后的山取名望厦山。这段确凿的历史正好与流传于龙瑞一带的民间传说相吻合。 　　然而，云汉、龙瑞两村的居民自古以来均为刘姓，据当地的族谱，他们的先祖刘汝贤族是在南宋绍兴末年（大约在香山县立县前后）由南雄珠玑巷先迁到现在东区的土瓜岭，六传后迁到溪乐（即云汉、龙瑞）开族，后再分支石岐等地。一个明显的事实是，从南雄珠玑巷迁来珠江三角洲的十多个姓氏，基本上是讲白话（即粤语语系）的，由溪角分支石岐等地的刘姓说的也是白话，为什么云汉、龙瑞两村至今世代相传说的是隆都话呢？这是否意味着他们并非是这里最早的原住居民，在他们从南雄抵达这里之前，这里已住了不少来自闽南的渔民，他们的后裔为了适应当地的生活，终于放弃了白话而改说闽南语？