1992年8月1日，由澳门中华教育会、中山市三乡同乡会、澳门历史学会联合举办的“纪念郑观应诞辰一百五十周年学术研讨会”在澳门隆重举行.研诗会有一份材料介绍了中山市三乡中学黄文正老师近年发现《郑雍陌祖房谱》的情况，这对于解决学术界众说纷纭的郑观应生卒年月极有帮助。 　　据资料介绍该《访谱》第二条载：“本族世居闽江，先世名讳字号行第，生卒月日娶葬宦官职，俱抄自莆谱（注：福建莆田族谱）。入粤而后，谱牒妈作于九世祖雍陌公，而今重修。上接九世而入粤一世，下至十世，传至廿九世，自是而后，议限三十年一修，虽百世可知也。” 　　从《房谱》中，我们可知郑观应的祖先郑雍陌由福建莆田迁徙至香山（今中山），后以先祖雍陌之各作为居所的地名，流传到今。换言之，现今中山市三乡镇雍陌村郑氏族人，均为郑雍陌之后人。郑观应父亲郑文瑞是第二十二世祖，后迁往澳门居住，并建造了著名的郑家大屋。郑观应的名作〈盛世危言〉最后定稿本便是在此编纂。 　　郑观应生于何年？据夏东元教授在〈郑观应传〉首章的注释所写，共有五种不同的说法： 　　“关于郑观应的出生时间，由于郑观应从来说过他生于哪一年，在叙述到自己年龄时，说法不一，矛盾百出。于是学术界众说纷纭，从1840年到1844年五年，都有定为郑观应的生年的。” 　　其中，最普遍的说法有两种： 　　一是1841年。见中华书局出版的《中国近代史知识手册》、法律出版社的《中国近代政治思想史》、上海人民出版社的《中国近代思想史论文集》等。 二是1982年。见1979年版《辞海》、上海辞书出版社的《中国近代史词典》、黑龙江人民出版社的《中国历史人物辞典》等。 　　夏东元教授曾在上海图书馆所藏有关郑观应的未刊资料中，看到了上海一盲人于1982年为郑观应卜课和江西补用县承何庚堂于1906年为郑观应算命留下的三份相同的生辰八字：“壬寅、丁未、申午、甲子。”经过推算，夏东元教授将郑观应的生年核定为道光二十二年六月十七日子时，即公元1842年7月24日。 证之近年发现的《郑雍陌祖房谱》，果然一丝不爽：郑观应在《房谱》中的生年正是“道光二十二年壬寅六月十七日。” 　　至于郑观应的卒年也有四种不同的说法。夏东元教授在《郑观应传》末章的注释写道：“关于郑观应去世的时间，有1920年、1921年、1922年和1923年四种说法。 　　1920年说，是李育中《郑观应晚年的没落》（载《羊城晚报》1963年7月15日）、北京人民出版社的《中国近代经济思想史》等。 　　1921年说，见黑龙江人民出版社的〈中国历史历史人物辞典〉、上海辞书出版社的〈辞海〉、中华书局的〈中国近代史知识手册〉、法结出版社的〈中国近代政治思想史〉等。 　　1922年说，见上海辞书出版社的〈中国近代史词典〉、广东科技出版社的《广东近现代人物词典》、天津人民出版社的《中国文学大辞典》等到。 1923年说，风汪熙《论郑观应》（载《历史研究》1982年第一期）等。 　　目前，比较流行的是1921年和1922年两说，夏东元教授最初曾采用郝延平在《十九世纪中国买办：东西文化的桥梁》注释中的“1923年在澳门去世”的说法，后来走访了郑观应的三子郑润？的口头忆述材料而将郑观应的卒年定于1922年5月，此后，夏东元教授在《郑观应传》和《郑观应集》中，均采用卒于1922年5月的说法。 　　然而，证之以《郑雍陌祖房谱》，则出现了较大的误差。《房谱》有一段关于郑观应的记载： 　　“官应公，字正翔，戌陶斋。文瑞公次子列贡生，侯选分巡道，二品顶戴，赏戴花翎，署理广西左江道，历办各省赈务，传旨嘉奖，敕令原籍督抚采入省县志乘，著有《盛世危言》一书，由苏蕃邓方伯进呈，奉旨留览。生于道光二十二年壬寅脱离月十七日，卒于民国十年辛？五月初七日，享寿八十。“ 　　《房谱》的记载，采用郑观应的本名郑官应。其生年与夏东元教授的考证完全一致，但卒年则不同于夏东元教授所定的年份。按理，应以《房谱》所载为是，印卒于1921年6月12日。 　　也许有人提出质疑：夏东元教授所定的卒年是亲访郑观应三子郑润？而得，哪还会有错？据夏东元的《郑观应传》（修订本）末章注释所载，郑润？当时说：“我父死时正是我中学毕业那年，即1922年5月下旬，他卧病在上海提蓝桥招商公学宿舍二楼。病时我和我的两位妈妈（王妾、六妾）等六人轮流陪侍，死时我正在他身旁，后招商公学停课三周，出殡至联谊山庄，很排场，是按照清朝道台的仪节出殡的。次年暑假，我和妈妈护送灵柩回乡，葬于澳门前山。墓穴比较讲究，现在应该仍保存在那里。“ 　　夏东元教授根据“郑观应任招商公学校董事以来，从未去职，死于公学宿舍是可信的“，故而采用郑润？的说法。笔者认为，郑润？忆述的郑观应去世前后的细节就是可信的。但说”澳门前山“则不确：因为前山距离澳门约五公里，当年隶属于香山，现丰隶属珠海，从来没有隶属澳门。至于他所提及的年份，也可能因相距时间太长而有些误差。《郑雍陌房谱》所载应是可靠的。该《房谱》三十一年一修。离郑观应逝世最近的一次重订。是在民国二十六年（1937年）丁丑七初四日，相隔只不过十六年。加上郑观应是二口顶戴，赏戴花翎，并被传旨嘉奖，名字已载入省、县各志，堪称”光宗濯祖，留芳桑梓“，族人亦深以为荣，其死丧之期，又岂能不知？再且，此《房谱》当时是”当从重订“的，足见郑氏族人对重订此房谱的严肃认真。更何况，该《房谱》有专人负责保管，平时各类重大喜丧之事，又丐能无记？ 　　然而郑润？的忆述，据《郑观应传》注释所提供的线索，最早也在1979年或之后，距离郑观应逝世起码已有58年的日子；在没有任何文字资料佐证的情况下，其提供的“卒后“的可靠性，当远远比不上《房谱》所载。 　　再擗黄文正老师在郑观应故乡雍陌乡的调查访问，一位七十多岁的老人郑炼，在他十多岁时，曾亲往上海，于提蓝桥招商公学宿舍见过郑观应，并记得郑观应长得很高大。郑炼还清楚地记得郑观应确是在民国十年（1921年）逝世；后来，其家人还将其棺柩移葬于前山（按：前山并不属于澳门，而属于香山），白石，可惜现在墓地不存了。 　　综上所述，《郑雍陌房谱》的发现，为解决悬疑已久的郑观应生卒年提供了可靠的依据，郑观应生于1842年7月24日，卒于1921年6月12日，应该是无可置疑的定论了。 　　　　　　　　　　　　　原载1993年11月22日——24日澳门《华侨报》