沙溪的“龙舞”，始于古象角村（今圣狮象角两村委会）。早在明末清初，有一年，瘟疫流行，当时社会风气闭塞，村民缺乏医学常识，只能靠采集一些草药治疗，有钱人家间或找郎中治病，但瘟疫仍在蔓延。村民的科学知识贫乏，迷信观念支配了人的思想，自然而然地寄托于“神灵”。认为“龙”在上天有至高无上的神力，能够消灾祛邪，降伏病魔。于是乡绅便派出“礼使”到有“龙舞”活动的中国四大镇之一的佛山镇，请来了“金龙”。事有凑巧，舞过金龙，瘟疫得到了控制，村民皆认为金龙显圣，灵验，因而与客商商量，将金龙买下来。并规定每年于农历四月初八日“浴佛节”，龙狮游街，祈求人口平安，风调雨须，五谷丰登，将金龙作为镇村之宝。经过若干年，南堡（今象角）取有金有银之意，再仿制“银龙”一条，因而成双以成双成对。 　　数百年来，历经更新，保持至今。可惜金、银二龙结构太繁，用布作龙衣，加上竹篾较粗，重重叠叠，重量较大，舞动费力，需不断更人，否则人不胜负荷。且每人在腹侧配上一节有节竹筒，以便放举起龙身的竹竿，减轻手部负担。因此，双龙游行巡游较多，舞动较少，比不上其他沙龙生动。后来象角村划分为两个村委会后，两条龙也分别划归管理。现每逢“浴佛节”两村庄共同举办游行，“双龙闹海”煞是可观。 　　另一种为木龙，木龙又称柴龙，用檀香木、楠木或樟木制作，上刻龙身，外涂金红二色，分为龙首和龙尾，各长二尺余，一人舞动一截，二人合作才能成一条龙，是最简单的龙舞。龙首多插以金花、红帛。沙溪木龙，以朱红色为主色，凸目白鬂，青鳍，有触须一对。大涌镇南村的木龙，在颈项部分多了一双龙翼。在封建社会中，对各种复杂的自然现象，没有科学的认识，加上无法抵御的自然灾害和一旦发生瘟疫，生活困苦、思想闭塞的人们，便以为邪神作怪，圣狮（旧象角）便抬起“翠龙”穿街过巷，木制的龙头重百多斤，由四人以木架抬着，龙身由多人尾随舞动，但现已片甲无存，代之是仿造的雌雄一对木龙。现仍沿袭龙舞的习俗。各村的木龙，平日藏身于庙宇中，到“浴佛节”五更天，村民用柚叶水清洗尘垢，俟天亮，伴以锣鼓，舞动进入各家各户，故有“四月八，舞柴碌”之民谣。此举为祈求太平，仪式简单，不用兴师动众，村民均焚香燃烛迎接，并封“利是”酬谢。 　　抗日战争胜利后，因新会市荷塘李姓与涌边、涌头李姓同宗,荷塘纱龙曾一度莅临沙溪献艺，其纱龙制作，巧夺天工，自制蜡烛，点燃不流泪，技术精湛．特别在岚霞斜宽阔地带表演，万人空巷，无不喝彩．过后，涌头村青少年受纱龙矫健生威雄姿强烈感染，于是在年长者指导下，首先用禾稻秆和榕树叶扎成一段段的龙身，用绳连起来，再配上用竹？制作的龙头，装上干电池，以电珠为眼睛，龙身插满神香．每当夜幕低垂，在村中舞动，闪闪发光的＂火龙＂，令村民怡情观赏。之后，热心人士踊跃捐输，聘请有经验技工用竹蔑和纱布制作，配上精致的龙头、龙尾、烛光四射，现出鳞片，栩栩如生，经过无数次的翻新，扎作，小龙变大龙，变得气韵生动，灵活。而演技也不断进展，变化多端。一般以１６岁左右少年组成队伍，勤加习练。1959年在佛山文艺汇演上获一等奖。以后活跃在乡间，成为沙溪民间艺术的又一瑰宝。 [center][B]狮跃[/B][/center] 　　讲起狮子舞，本镇除申明亭村外，各村均有舞狮习俗。过去因封建意识，多用狮子“洗街”，消灾辟邪，祈求幸福，每逢陈日呀“神诞”，多舞狮陬示庆贺。近来，则是一种艺术，健身活动，是庆典中不可缺少的一项内容。 中国的“狮舞”，有两大流派，这就是“北狮”与“南狮”。沙溪狮舞，既有北狮的气派，也含南狮的风格，不但外形华丽，而且动作技艺性强。搔痒、舔毛、打滚，表现了狮子温驯的一面；跳跃、跌扑、踩险、腾、转则再现了狮子勇猛、强悍的特性，加上时急时缓的鼓点或锣鼓声，更强化了狮子的性格和狮舞的气派。节奏强烈、浑厚、雄壮的鼓点，敲得观众怦然心动。 　　经狮重形似，南狮重神韵，讲究整体造型。狮舞中要表现出各种变化，如活狮一样，看它的帅气、阔气、憨气、灵气，似通人性，幽默、机智。舞狮者对高难动作都要完成得潇潇洒洒，漂漂亮亮，狮子的一扑、一剪、一摇头、一抖毛，都能表达出种种情绪的变化，是得意或沮丧，是娇嗔或狡黠，是震怒或恐惧，是勇敢矫健还是霸气横溢。出神入化，变化在玄妙中，不谙此道者，往往觉察不出来，失却欣赏机会。 　　最精彩的表演为“狮子走桩”，狮子登在高桩上，神气十足，时而直身昂立，时而探身下窥，时而憨态可掬，霎而威猛刚劲。站在比人高的桩柱上，心不慌，脚不软，随着锣鼓的节奏，上翻下腾，左盘右旋，时疾时缓，忽进忽退，张弛有度，起承转合，丝丝不扣，动作连？，一气呵成，栩栩如生，其梅花桩的套路是南路拳的独特套路。 　　最丰富多彩的舞技为“采青”，有采高青、水青、地青、蟹青、凳青等多种方式。采高青俗称“企膊”，用叠罗汉的办法，站在三、四层以上的人肩膊上表演，“青”一般是主事者以一串绳索高悬的生菜（或一小捆树叶），外并加“利是”，现代还加上香烟，是主家对前来祝贺祝福的狮队的奖赏。舞狮者在其周围表演一套绝技后，人叠人升高至“青”前，再行表演，千方百计也要通过狮舞的形式取下来。然后一口咬住，一吞一吐，吞吞吐吐，最后将其吞下。按习俗，狮子食“青”后，还要吐“青”，把吐出的“青”抛向主家，以示生猛吉利。还有如不是人叠人的，可以在“青”下竖一木桩，桩上有横条，狮子上楼梯般到达顶峰而将“青”采下来。还有一种是“地青”，将“青”放在地面，在“青”前摆上几碗水，让狮子跳跃而进，或过“桥”而进，增加难度。不论狮身与狮脚，都不能接触水面或把碗中的水淌出来。 　　传统的“南狮”表演技艺，还有“狮子上楼台”、“狮子吐球”以及“狮子花灯”等高难度动作。“南狮”潇洒自如，刚柔相济。突出一个“醒”字，故通常称舞狮队为“醒狮团”。近几十年来，厚山、涌头、龙头环、圣狮、龙聚环、？角、港头、下泽等的醒猩团，颇负盛名，近年来，新路村委会的庞头醒狮团，异军突起。在党委和文化站的重视领导下，狮子舞更加生机勃勃，参与者有老人、壮年和青年小伙子，共720人的艺术队伍，形成最具活力、最有气势的民间艺术群体。 　　1996年国庆节，沙溪镇举办了一次大表演，所有龙、狮、凤、鹤、倾“巢”而出，整个体育场，狮子相斗，游龙戏凤，鹤立狮群，使群众大开眼界。由于庞头醒狮团锐意进取，作了极高难度动作表演，一举夺魁。上场献艺的是郑金海和郑鸿章，表演了“醒狮走高桩”的节目，长度６米多的高桩阵，是由１。２米至2.5米高低铁桩组成，两人动作配合共舞，在错落有致的铁桩阵一，腾、挪、跳、跃完成“出洞、游动、上山、过洞、过山、采青、下山、落地、归洞”等动作。把狮子的“动、静、惊、疑、喜、怒、威、乐”等８种姿态表现得淋漓尽致。表演者不但具备精湛的狮艺，而且有极佳的体质和临场应变经验。表演一气呵气，观众拍手叫绝。 　　1998年1月17日，龙头环醒狮团就邀在中山举办的第八届“中国兰花博览会”开幕式上表演，获得好评。 [center][B]凤翔[/B][/center] 　　圣狮的凤舞，颇负盛名。当古老的象角村产生了“龙”后，同治年间，村民彭述，每当见到“龙舞”时，总觉单调，气氛不足，象欠缺了什么，受到“游龙戏凤”的启发，于是觉得要有“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”的祥和气氛，才算完善。尔后，与村中父老商量，动手扎作“彩凤”的模型。逐步扎作精细，身带彩羽，价值不菲。在当年，“凤”的身价，传说可抵五亩“门口良田”的价值。 彭述还亲自多次观察鸟雀的形态和动作，创造出一套“凤舞”的架式。表演逼真，与“龙”共舞，形成了自成体系的“龙凤配”。初期还是锣鼓催“凤”出洞，表演平凡。后来辅以锣、鼓、笙、箫引凤“的形式，与”龙“配合，翩翩起舞，更显示了“凤”的高贵气质，表现了“龙”的尊荣、威严，加强了“龙凤呈祥”的韵味。由于凤舞之柔，配以龙舞之刚，刚柔并济，有较强的感染力，颇有创意。 　　民初，“凤舞”曾到澳门表演。1958年，参加了“广东省民间艺术调演”。在广州文化公园和西关公园共演出19场，受到群众赞赏。