蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。 国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。 ——《以诗并画留别汤国顿》 　　这是诗人苏曼殊现存的最早作品，发表于1903年10月。诗中以战国时期义不帝秦的义士鲁仲连自况，表现了一种向清王朝拼死抗争、义无反顾的革命豪情，立志高远，兼具刚柔之美。这正是苏曼殊爱国主义精神面貌的真实写照。 　　苏曼殊是广东香山沥溪（今属珠海市）人。生于1884年，原名玄瑛，字子谷，早年留学日本，受留学生中爱国主义思想影响，向往革命， 因痛心于为弱国之民，加入“青年会”、“拒俄义通队”（后改名为“军国民教育会”）等组织。1903年归国后，在《民国日日报》（上海）、《中国日报》（香港）任职。后再赴日本。与陈独秀、章炳麟等结为密友，积极宣传革命，是进步文学团体《南社》的成员，并与“同盟会”诸领袖密切来往，为孙中山所倚重。在辛亥革命和反对袁世凯弄权窃国的一系列斗争中，他思想激进，态度鲜时，积极为救国救民奔走呼号。 　　苏曼殊曾出家为僧，法号曼殊，被称为“革命和尚”。这可以从他当了和尚之后写的《过平户延平诞生处》看出来：“行人遥提郑公石，沙白松青夕照边。极目神州余子尽，袈裟和泪伏碑前。”此诗发表于1909年，“郑公”即明末民族英雄郑成功。郑氏生于日本，其重母为日本人；曼殊也生于日本，生母亦为日本人，两人身世相似。曼殊对郑成功早怀敬慕之情，以继承其遗志自期自勉。所以当他到达位于日本平户岛上，相传为郑成功诞生之处的“郑公石”纪念碑前凭吊时，很自然将自己的身世、出家去国的遭际以及对民族命运的思虚联系了起来。他描写了夕阳照耀下青松、白沙、碑石相映衬的凄清之美，抒发了对神州革命的思念，也表达了对郑成功的敬仰与崇拜。“袈裟和泪伏碑前”，这是多么悲切、多么炽热的民族感情。 　　1911年，孙中山先生领导的革命党人发动武昌起义，“辛亥革命”成功，曼殊在国外，闻而狂喜，赋诗云：“壮士横刀看草檄，美人挟瑟请题诗”。但革命果实为袁世凯所篡夺，孙中山发动了二次革命。曼殊于是又奋起响应，以个人名义发表《讨袁宣言》，表示：“衲等虽托身世外，然宗国兴亡岂无责耶？”然而，二次革命终究归于失败。曼殊悲愤至极，在1913年发表的《为玉鸾女弟绘扇》一诗中，写下“疏柳尽含烟，似怜亡国苦”的沉痛之句。表达了热血男儿对国家命运始终未能忘的悲愤情怀。 　　后来，曼殊见兵连祸结，生灵涂炭，思想趋于一种特有的忧郁与愤懑。对此，柳亚子曾指出：曼殊“其实不是真真退守，真真向后转走。我认为他晚年讲的话，实在是表示他在极端愤激。”（《苏曼殊之我观》）他内心交织着矛盾，充满了苦闷和忧伤，“无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”（《过若松町有感示仲兄》）他过着半僧半俗的生活，时而西装革履，时而袈裟芒鞋，表现出极其疾愤的情态。他多次往返于日本和中国。身居国内时，思念在日本的慈母；到日本后，又追怀故国和乡亲。他这时的思国怀乡诗写道：“故国已随春日尽，鹧鸪声急使人愁。”（《吴门依易生韵》）“相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。”（《东居杂诗》）流露出对祖国被军阀蹂躏的极度哀愁。但在他心目中，始终烯烧着一股热爱祖国的熊熊烈焰：“毕竟美人知爱国，自将银管学南唐。”（《无题》）“狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。逢君别有伤心在，且看寒梅未落花！”（《憩平原别邸赠玄玄》） 　　1918年5月，苏曼殊病逝，终年仅35岁。陈独秀说：“像苏曼殊这样清白的人，真是不可多得的了！”其实，出家的未必真出世，苏曼殊，分明是一位近代史上贷真价实的爱国人。 原载1994年《支部生活》月刊第5期