谜语这种文学体裁，相传在我国已有３０００多年的历史。 　　据《书经》“汤誓篇”所载，夏桀王暴虐无道，他倚仗权 势，扬言道：“天下是我的，我就如天上的太阳，太阳永不熄灭，我也永远不会灭亡。”老百姓恨得牙痒痒的，但又不敢公开骂他，只好在北地里编一首民谣流传： 　　“时日曷丧，予及汝偕亡！” 　　有人说，这就是最古老的谜语。 　　古人最初把这种文学体裁称为隐语，到后来，又雅称为灯迷、灯虎。 　　大约到了战国末期，隐语开始向谜语转化，道德出现的是“离合体”（亦即是拆字），南北朝时期的文学家鲍照曾作了《字谜三题》，分拆了“井”、“龟”、“土”三个字，收进他的诗集中，从此才有了“谜语”这个名称。 　　收在古藉《玉台新咏》中的一首诗： 　　“藁砧今何在？山上复青山。何当大刀头，破镜飞上天。” 　　其实就是一则谜语，其中隐藏了“夫出半月还”五个字。 　　谜语在宁代以后的发展速度更快。许多文学家都参与了谜语的创作。最后还形成了卷帘、徐妃……等许多种“格”，亦即是制作谜语的方式。 　　明代在抵御异族人侵时立过大功的名将于谦还作过这么一首《石灰吟》： 　　“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。” 　　这是一首发人深省的著名诗作，同时也是一则谜底为石灰的好谜语。 　　据文献记载，在中山，至少到了明清之际，谜事活动相当广泛。以小榄为例，大约到了清初，就有了以赏菊为主的“菊社”，到了乾隆甲戌年间，更演变为后来海内外知名的“菊花会”。这些文人雅士和庶人百姓一起共赏的“菊社”、“菊花会”，同时也是弦歌不绝的诗社和灯谜盛会。近代著名的诗人苏曼殊对谜语的兴趣也非常高，在柳亚子编辑的《苏曼殊文集》中就收集了苏曼殊编写的《崇祯测字》的拆字故事。故事的大意说： 　　李闯王的大军马上要杀入北京，崇祯皇帝无计可施，带了小太监微服出宫，向一位测字先生问国事吉凶。他衔说了一个“友”字，测字先生听了摇头说，不好，“反贼”已出了头； 　　大明江山已经丢了一半，还有什么指望？崇祯再次改口：我说的是“酉”字，测字先生仰天长叹，天子是至尊，如今上不到天，下不了地，极凶！崇祯绝望之余，只好跑到景山，解下腰带，在老槐树上吊死，果真是“上不到天，下不着地”了。 　　苏曼殊还写过一则很有深意的谜语： 　　“忆昔时，绿叶婆娑。自归郎手，青少黄多。受尽了几多折磨，捱尽了不少风波。唉，莫提起，提起泪滴江河。” 　　谜底为“撑船篙”，谜面描写的却是一位历尽沧桑饱受煎熬的妇女，令人慨叹，令人同情，思想性和艺术性堪称妙绝。 　　而在民间，猜谜被视为一种益智活动。记得小时候，外婆就经常出这类谜语给我猜：“四四方方一块田，一块一块卖铜钱。”（豆腐）；“千条线，万条线，落到水中都不见。” 　　（雨），至今印象犹新。 　　建国以后，中山的谜事活动更见频繁。尤其是1987年中山谜协成立之后，多次组团参加省民间艺术节等活动，还出版了多期谜苑与有关专著。在香港的刘雁云先生的穿针引线下，中山与海内外的谜友广泛联系，并主办了多次全国性或国际性的灯谜研究与展猜活动。 　　在一次盛会中，刘雁云即兴出了这么一则谜语； 　　“胜景重游半改观”（打带数量中药二）迹底是“五分生地，五分熟地”。 　　寥寥数字，便函把作者旧地重游，目睹旧貌换新颜的又惊又喜的心情表露无遗。情景交融，的是佳作。