在沙溪镇申明亭村特有的民间传统艺术鹤舞中，除了主角“白鹤“之外，还有个与鹤演对手戏的配角“蚌娘”。蚌娘通常由一位年轻貌美的村姑妆扮，双臂上各绑上一页蚌壳，不停开合着，双腿则走着粤剧舞台上常见的碎步。动作虽然简单，但角色却决不是可有可无的。鹤舞的重头戏，就是“鹤蚌相嬉”的场面。鹤趁着蚌壳张开的瞬间，故意把长绢伸进去，这样，蚌壳便不能全拢了。聪明的蚌则趁势使劲用壳把鹤嘴夹得牢牢，于是鹤嘴也拔不出来------ 　　观众心里亮堂，这情景是从成语“鹤蚌相持”衍化出来的。鹤蚌相持，谁也不肯让步，结果是“渔人得利“。不费半点功夫把鹤和蚌都活捉回家了。 　　幸而申明亭的鹤和蚌只是相嬉，决无生死博斗、谁也无过不去之意，于是民间节日庆典所需要的喜庆、谐趣的气氛便由互产生。 　　不拘泥于传统说法，凡事总向好的方向演绎，图的是一个大团圆结局，这正是民刘艺术的重要特点之一。 　　蚌是水族中最不显眼的一群，她既无龙的腾挪变化，也无鱼的遨游浅底的潇洒，无虾蟹的其貌汹汹，也无龟的灵性，只是默默地在水下生息，繁衍，甚至民间艺术家都极少把她编进民间故事里。但是，蚌身上其实是蕴含着一样极其闪光的东西的，那就是珍珠。传说中的龙宫，就是靠蚌孕育而生的夜明珠照明，乃至如同白昼的。要是没有夜明珠的光芒，数百数千尺的深海龙宫只能漆黑一片，伸手不见五指，所有龙王和虾兵蟹将龟臣相之类的威风就再也抖不出来了。 　　人间也把珍珠视作瑰宝，皇后娘娘的凤冠基本上就是由珍珠缀串而成的。珍珠还可以入药，珍珠研为粉末可以清毒明目。天然珍珠难得，于是就人工养殖，人工养殖的也嫌太贵，于是就以朔料仿造，即使是仿造吧，串成珠链挂在美人的脖颈，依然令满堂生辉，蚌于人的奉献可谓大矣哉！ 　　然而珍珠其实是痛苦的产物，这是一种永远摆脱不了的刻骨铭心的痛苦。见过珍珠养殖场的工人怎么操作的吗？工人们用强力撬开紧闭的蚌壳，把一小块杂物（例如碎蚌壳）硬塞进进是，在此后的漫长岁月，蚌便不得不忍受着异物的刺痛（想象一下我们人类在砂尘入眼进的感觉！），为了减轻痛苦，蚌不得不日夜不停地分泌出一种特有的珍珠质把异物包裹住，年复一年地，这些液状的珍珠质就凝固为一层层地把异物包裹起来的珍珠。过去，有钱人家为了以低廉的价格得到浑圆的高质量的珍珠，通常成批地购买外观不佳的珍珠，然后放在饭面蒸煮，再设法剥离表面的若干层，很可能剥到其中的某一层，便得到一颗洁亮的珍珠，其价值顿时就涨了十倍百倍。 　　或许，我们可以说，珍珠最宝贵的并不是它的光彩，而是它蕴含着的那种精神，一种化痛苦为美丽的精神。人生在世，不如意事十常八九，有些挫折或许要酿成终身的痛楚，你能把这些痛楚转化为动力，转化为智慧，转化为人所不能的优势吗？德国著名的大诗人歌德说得好： 　　“痛苦留给你的一切/请细加回味/苦难一经过去/它就变得甘美“。 　　珍珠的诞生，就是这首诗的最好的诠注！