“一跃龙门去不停，烟波万里入沧溟。久经浅底惊滩险，何惧深渊起巨霆！“ 　　这是前《人民是报》总编辑、北京市委副书记邓拓吟咏鲤鱼之作。最早接触这首诗，是在１９６６年夏《人民日报》公布邓拓的“反党“黑材料的文摘版上。没想到。这一看就留下极深的印象，一下子就记住了，爱上了。直至于今，依然认为它是历代咏鲤的最优秀的作品之一。 　　想想看吧，数以万计的鲤鱼，在湍急的黄河激流中顺流而下，跃过一个又一个惊涛险滩，不至东海，誓不罢休，那是一种何等的豪气与魄力！大凡大江大海的鱼类，都有一种习性。在生长期成熟以后，喜欢忆流而上。到上游水流清澈、湍急的地方产心，而后，成上千上万的鱼苗便开始了如邓拓所描写的惊心动魄的一幕。在华夏先民定居的黄河流域，鲤鱼就是其是最具代表性的鱼类。 　　民间传说每年农历三月，鲤鱼奕流而上去跃龙门。能够高高地跃过龙门（既著名的壶口瀑布）的鲤鱼，就有可能变幻为龙！与龙有深厚渊源，能够蜕变为龙的动物并不多，粗算一下，只有鲤鱼、蛇、马三种，由此可见鲤鱼在先民心中的崇高地位。 　　在我国古代，鲤鱼是一种祥瑞的象征，几乎所有的地方的年画，都离不开一个这样的题材：鲤鱼。基本构图是。一个袒露屁股的娃娃，骑在一休红色鲤鱼的背上，娃娃的前胸挂一幅绣着莲花的红肝兜，肩上扛一带叶的莲花。莲谐音“连”，鱼谐“余“，因此，这幅年画的主题就是“连年有余“，又因为”骑“与”吉“谐音，所以这幅画也有题作为“吉庆有余“的。 　　加一方面，鲤鱼又是人们互通佳音的象征，古乐府《饮马长城窟》里有这样的诗句： 　　“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。“ 　　此后，鲤鱼就成为书信的代名词。现在人们常把收不到对方的信称为“鱼雁音疏“，说的是鱼（主要是鲤鱼）和雁都是传递邮件的使者。在唐代，文人寄帛书进，常把帛书结成双的形状，这就是叫“鱼书“，今人切莫误解为古人把书信塞进鲜活的鲤鱼的肝子里。 　　在原始时代，人类特别重视种族的畈衍，因此鲤鱼多子的特征也使它成为崇拜的对象。《易井》云，“鱼，阴虫也。“这应是鱼与女性联系泊原始崇拜的遗迹，随着进入以男性为核心的奴隶制社会，鲤鱼又成为男性的象征。当孔子二十岁得子时。鲁昭公就送他一尾大鲤鱼，借以祝福他子孙繁衍，家族昌盛。孔子也很识趣，给儿子取名为鲤，字伯鱼。所以古代年画中的“娃娃骑鲤鱼”，反映的就是儿孙满堂的愿望。 　　在中山的民间艺术里，鲤鱼灯也是常见的品种之一。沙溪等地的民间艺术巡游，鲤鱼灯就是不可缺少。1975年，中山县文艺宣传队曾根据流行于古镇等地的鲤鱼灯，编了个《金鲤献岁》的民间舞蹈，在巡回演出后大受欢迎，获行省业余舞蹈创作评比的二等奖。