在远古的神话年代，蛇在中华民族的心目中，具有非常崇高的位置。传说中的老祖宗伏羲、女娲的形象，就是人首蛇身、半人神的。在如图所示的山东省嘉祥武氏祠内的汉代石刻中，我们可以发现人首蛇身的伏羲和女娲正在交尾，伏羲手持角尺，女娲手持圆规，象征我们这个民族大家庭不仅是他们的后裔，而且所有的“规矩“都是由他俩亲手制订出来的。 　　关于“蛇身“，现代的解释是他们所在氏族的图腾，后来，以蛇为图腾的氏族征服，兼并了许多以其他动物为图腾的氏族，把那些动物的某些特征添加到蛇身上，于是成了今天我们都很熟悉的“龙”，从此，所有炎黄子孙都把自己视为“龙的传人”。 　　以蛇为图腾的历史还向后人透露了这么一条远古的自然科学信息：那时候，黄河流域绝对不像现在的那样的干旱少雨，而是温暧潮湿，林木丛生的，不然，蛇也不可能在那里出没、甚至因敬畏而成了部族的图腾了。 　　随着岁月的推移，人们对蛇的观感逐渐改变，由“小龙”而降格为“长虫“，关于蛇的成语，如”虎头蛇尾“、”蛇蝎心肠“、“人心不足蛇吞象“等，没几个是好的。当然也有例外，《白蛇传》中的白娘娘白素贞就是一位美丽、善良而痴情的姑娘；香山醉龙中的茜茜姑娘，更甘愿为陈旧遭受瘟疫为患的香山人而献出了生命！ 　　而在信奉天主教、基教的西方，对蛇是深恶痛绝的，视为魔鬼的化身。你看，人类的祖先阿当和夏娃，不就是由于受了“蛇的诱惑“，偷吃了”禁果“，才被逐出伊甸园的吗？ 　　如果摒弃由教义而形成的偏见的话，也许我们可以反过来说，正是由于阿当、夏娃的被逐出伊甸园乐园，才有了我们今天的这个世界！ 　　试想想，所谓伊甸园乐园，无非是浑浑整整的洪荒年代罢了。虽有兽肉野果可以填腹，有兽皮树叶可以蔽体，但要是几千年一贯制地相沿至今，人活着还有何意义与价值可言！被逐看似坏事，但从此脚踏实地，在挣扎中闯出一条生路。今天我们的这个现代社会，虽然还有许多缺陷和不公平，今后也还会碰倒许多许多困难和曲折，但比起原始的伊甸园乐园，何止好上千百倍！ 　　不管虞诚的基督徒们如何看待这记录于《圣经》中的传说（或寓言）。我倒以为，“蛇的诱惑“，指的其实是人类认识自我、创造自我、完善自我意识的萌芽；所谓“禁果“，就是世代相沿、早已不适应时代潮流发展要求的陈规陋习。人类社会的每一个变革与进步。无不是大智大勇的先行者偷尝“禁果”的壮举而产生的连锁反应的结果。在这个意义上，《圣经》把这个传说（或寓言）编进“创世纪”中，确是一点也不错。