李护法牧师祖籍顺德市龙山村，1921年6月生于新会县一个基督教家庭，1951年下半年到中山小榄基督教会工作，1957年7月毕业于广州岭南大学神学院，到石岐太平堂任宣教师后不久被按立为牧师，1957年整风反右运动，蒙受各种不白之冤，被错划为右派，下放劳动改造，后经有关部门调查核实属错划，组织上给予改正和恢复名誉，回基督教石岐太平堂任主任牧师。

　　文化大革命期间，李牧师受到不公正对待，调到纸箱厂做仓库保管员。但他从不计较个人得失，经常加班加点，使物账相符，货物归类整洁，出仓入库快速方便，每年都被评为厂的先进生产者。1979年打倒“四人帮”，国家拨乱反正，李护法牧师重新回到教会，开展他的福音传播、荣神益人工作。他在宗教历史及神学方面有深入的研究和造诣，宗教感情浓厚，有丰富的教会工作经验。他思想进步，旗帜鲜明拥护中国共产党的领导，尊重服从当地宗教部门管理，按照党和国家的政策法规进行正常的宗教活动。在对外交往中，他立场坚定，坚持原则，不卑不亢，宣传自己，了解对方，促进友谊，在国内外基督教界人士和教徒中享有很高威望。他曾任中山县政协委员、常委，中山市政协常委，当选为广东省人大代表，全国基督教三自爱国会和基督教协会委员，广东省基督教协会副会长，佛山市基督教协会会长，中山市基督教三自爱国会主席、基督教协会会长，被聘任为中山市海外联谊会理事等职。1995年3月，李牧师圆满地完成了他的信仰之旅、爱国之旅，安详地回到了基督的怀抱，享年78岁。

　　一、协助政府落实宗教政策，独立自主办教会

　　党的十一届三中全会后，国家拨乱反正，颁布了宗教政策。李护法牧师认为，这使广大宗教信仰者吃了个定心丸。他说，以前把信仰宗教与不信仰宗教当作主要矛盾，七斗八斗，把信仰者搞怕了，现在政府公开说明信教与不信教只是思想上的差异，是次要的；在政治经济上的一致是主要的，信教群众也是公民，可以也应该为国家建设贡献力量。这种提法，我们服气也满意。我们要教育信徒，提高爱国主义觉悟，独立自主办教会，防止境外宗教渗透，为国家两个文明建设贡献力量。

　　上世纪80年代初，修缮恢复石岐太平堂，当时水泥、木材短缺，李护法牧师凭着曾在中山纸箱厂做仓管员多年，与市内一些单位有业务往来的关系，得到一些单位的大力支持，只用半个多月时间就将太平堂维修好，使之于1980年10月恢复宗教崇拜活动。石岐太平堂是全省文革后继广州东山堂、锡安堂后第三间恢复宗教活动的教堂。

　　中山基督教是清朝同治十三年（1874年）由英国英立甘教会（即圣公会）派香港华人莫寿增到石岐传教发展起来的。解放前中山有24间基督教堂，有中华基督教会、浸信会、圣公会、金巴仑长老会、五旬节会、循道会、圣洁会、安息日会、真耶稣会、美以美会、美国公理会、同寅会、加拿大长老会等13个宗派教会，分布在石岐、员峰、鳌溪、濠头、大环、榄边、雍陌、三乡、沙涌、沙溪、安堂、小榄、九洲基、古镇、斗门及下栅等地（斗门、下栅在文化大革命前属中山管辖）。文化大革命期间，教堂被一些工厂单位占用，全部停止了宗教活动。上世纪80年代初，恢复了石岐太平堂、沙涌良都堂、三乡和小榄礼拜堂，仍不能满足信徒崇拜的需要。李护法牧师等爱国教牧同工拟定“三定三抓”方案，即定人员，定时间，定地点；抓负责各堂（点）的教职人员要对教徒经常进行爱国主义、遵纪守法教育，抓各堂（点）教务领导权，不准外来人和没有经过市“两会”（爱国会、教务委员会）同意批准的任何人在该地区进行传教活动，抓防止各堂（点）搞宗派分裂活动和抵制海外教会在该地区进行渗透，分别在小榄、三乡、沙涌、沙溪等地分配教牧人员在堂（点）按时主持宗教活动。这样，一可以积极筹备各堂的修建恢复；二可以让信徒过上宗教生活；三能防止海外宗教插手渗透。这种方案，得到省宗教局和省基督教会的肯定和推广，他的曾在省宗教局召开的宗教场所管理经验介绍会上作发言。

　　二、坚持三自原则办教会，维护国家尊严

　　作为信仰坚定的宗教领导，李护法牧师是中山乃至全省爱国爱教的一面旗帜。70多年来，凭着一颗诚朴执着的爱国心，他紧紧依靠党和政府，密切合作，和衷共济，所言所行无不折射出一位爱国爱教牧师坚持自治、自养、自传，独立自主办教会的方针，坚持爱国爱教道路的好风范。

　　解放前，李护法牧师的父亲是教会的传道人，经常受到外国差会的歧视和冷漠。解放后，特别是反右整风和文化大革命期间，李护法牧师受到不公正对待，却没有怨天尤人，他对党和政府的深厚感情始终如一，他常常暗自祈祷，坚信严寒将过去，温暖的春天定会来临。党的十一届三中全会后，政府贯彻落实宗教政策，李护法牧师真心实意地与党和政府合作，在落实宗教房产问题上，能体谅使用单位和政府的困难，多次让步，使全市基督教房产于90年代全部落实解决，走在全省的前列。

　　上世纪80年代，境外的宗教人士、宗教组织怀着各种不同的目的，频频来中山访问参观。李牧师以中国公民、宗教信仰者的姿态，站在爱国的高度，以“爱人如己”的胸怀，在接待中了解对方，宣传自我，维护国家民族的尊严。1979年，远东广播公司香港录音室蓝主任派广播员陈志伟夫妇到中山搞家庭聚会，主持宗教仪式，探访信徒群众。李牧师知道后，主动与陈志伟夫妇见面，并请他俩到家中交谈。陈志伟说“我知道共产党的政策是‘团结、利用、消灭’六字方针……”李牧师当即指出，这是极左思潮的东西，是“四人帮”所作所为。接着，李牧师把中国基督教三自爱国运动的情况向他讲明，说明自治、自养、自传三自爱国运动是中国基督徒的正义要求，只有摆脱外国教会的控制，消除宗派林立的教会，中国基督徒才能扬眉吐气，做一名真正有信仰自由的教徒。希望海外信徒为中国信徒独立自主办教会祈祷……。陈志伟夫妇如梦初醒，听君一席话，胜读十年书。从此，陈志伟夫妇和他们所属的机构、信徒再也不到中山组织家庭聚会。

　　香港中国教会研究中心主任赵天恩是境外有名的反华宗教人士。1980年6月，赵以神学教授的身份，以关心国内信徒为名到中山找到李牧师，要求李牧师提供教会情况，边说边将手伸进自己的西装口袋。聪明智慧的李护法牧师知道赵在搞微型录音，就直截了当地请赵把录音机放到台面。赵将录音机拿出来说：“我是研究中国教会历史的，需要搜集各个时代的资料，特别是文革时期的资料，希望你能提供，如果你能提供，我可以给予报酬，如果你愿意去香港为我们服务，我可以提供帮助，如果你留在国内，工资低，生活有困难，我可以帮助解决……”李护法牧师旗帜鲜明地拒绝赵天恩的要求，说：“文革时中国教会受迫害不是共产党搞的，是林彪、‘四人帮’篡党夺权造成的。党和国家的领导也受迫害，我们这点问题算不了什么。今日共产党颁布政策拨乱反正，教会必定恢复，信仰必定自由，我爱我的祖国，爱我的教会。我不会离开中山，我们目前这点困难算不了什么。党的十一届三中全会后，各方面政策都得到落实，我的心灵得到慰藉，我们的宗教崇拜很快就会恢复，你还是改邪归正吧！”类似的境外宗教组织、人士拉拢，收买李护法牧师不下八次十次，李护法牧师始终坚持三自原则，热爱自己的祖国，热爱自己的家乡，热爱信徒群众。为了祖国家乡的形象，他呕心沥血，坚持正义，坚持以理服人。1980年11月，石岐太平堂恢复才一个月，两个外国人到太平堂，东张西望，照了几张相片，准备离开时，其中一个人用广州话对李牧师说“你们的教会是假的！”李牧师听后问他们有什么根据，他们说“你们的牧师是共产党派来的，你们的经费是共产党给的，所以圣坛也有共产党旗！”李牧师笑着说：“你们误会了，圣坛上的旗是中华人民共和国国旗。美国的教会圣坛岂不有美国旗吗？我是这里的牧师，我父亲是传道人，我在教会里长大，在神学院读神学后回教会工作，怎么是共产党派的，文革时我被安排到工厂工作，今天神给我们恢复教会进行崇拜活动，有什么不对？历史上外国不少教会被停止，牧师、传道去农村、工厂劳动，你们又怎么看？现在政府把教堂还给我们，我们把教会维修好，恢复宗教活动，明摆着的事，为什么是假的？我们的经费是靠信徒奉献的，我不知道你们抱着什么目的，这样看待我们。”这两个外国人听了以后，连忙道歉，说是在香港和美国看到报纸是这样写的。李护法牧师又一次以有力的证据回击了某些外国人对我教会的诬蔑和歪曲。

　　三、抵制境外宗教干扰渗透

　　中山市与香港、澳门毗邻，是著名的侨乡、旅游区，基督教从外国传入有100多年的历史，解放前有13个宗派，24间教堂。上世纪50年代初，中国基督教有识之士发起三自（自治、自养、自传）爱国运动，基督教会摆脱了外国教会的控制，石岐原中华基督教会、浸信会、圣公会、金巴仑长老会、五旬节会、安息日会等教派的7间教堂组成石岐基督教联合堂，1959年初，石岐基督教联合堂召开中山县第一次代表会议，成立中山县基督教三自爱国运动委员会。从此，中山县基督教在爱国爱教的旗帜下开展教务活动。文革期间，教会中断了活动，教堂改作他用，神职人员参加工农业生产劳动。打倒“四人帮”后，国家实行改革开放政策，宗教法规得以落实，教堂逐间恢复，神职人员返回教堂主持宗教活动。境外一些宗教组织和人士乘机来中山搞家庭聚会，为群众洗礼入教，干扰我市基督教的活动。为此，李牧师看在眼里，急在心上，想方设法抵制境外宗教的干扰和渗透。1982年下半年，香港“神的家”派青年传道多次到中山与青年信徒串联，三名香港真道会的青年人偷运《圣经》来中山秘密搞家庭聚会；“天父的女儿”、“香港的教会”等异端邪教披着基督教的外衣在我市宣传异端，散布谣言，使数百名青年学生、单位青年职工、社会青年上当受骗。李牧师通过各种渠道，收集资料，提供给市宗教科和有关部门，打击取缔他们的非法聚会。李牧师又在信徒中揭露“天父的女儿”、“香港的教会”的淫乱罪恶及其目的，从而使受骗的学生、青年职工脱离魔爪，提高觉悟，回到开放的教堂过宗教生活。

　　一些外国差会人士梦想卷土重来恢复其教派活动,重新控制我教会,遭李牧师严词拒绝。1982年，国际宗教会董事黎嘉伦带了10多个外国男女青年宣教士到石岐太平堂参加礼拜。散会后，他们分头接触信徒要通信地址。黎十分傲慢地对李牧师说：“我们的差会十分关心中国教会，也愿意帮助你们。你有什么困难告诉我，我可以帮助你。今晚我住在华侨大厦，你可以来找我。”李牧师说：“我们有困难，政府会为我们协调解决，宗教局是专门为我们协调、解决问题的，晚上我有工作，不能抽时间去你处，对不起。”黎听后很没趣地离开。

　　境外和香港少数教会组织人士企图插手我们的神学教育，拉拢青年信徒。李牧师一直防范，时刻教育神学生不要与不明底细的境外宗教组织人士接触、通信、交往，以免上当受骗，触犯法律。1984年复活节，香港圣经广播会总干事李锦凡在石岐太平堂认识李护法牧师后，就以关心家乡教会为名，多次联系青年神学生交谈，请神学生吃饭，还承诺带神学生到香港旅游，后来又寄小册子给神学生，并要求神学生提供教会、社会、工农业生产情况资料。神学生即向李牧师汇报。李牧师提醒神学生要遵循互不隶属、互不干涉、互相尊重原则，自重自爱，不能做损害国家、社会、人民利益的事，又将情况报告有关部门。我公安机关采取措施，限制李入境。从此，李锦凡失去了入境的机会。

澳洲人施德年等人窜到我市小榄镇，在宾馆的浴缸为三名中学生洗礼入教。李牧师发现三个未满18岁的青少年领圣餐后，了解他们什么时候，在什么地方，谁为他们洗礼入教,然后，将情况报告有关部门。我政府责令施德年等人限期离境。

　　为了把教会建设好，使教会的各项工作跟上形势发展，在李牧师的主持下，教会制定了中山市三自爱国会、教务委员会章程、各堂会管理条例、接待制度、学习制度、财务制度、坟场管理制度、托儿所幼儿园管理制度、托儿所职工责任制、教牧人员按立规程、教会财产管理使用制度等，要求大家自觉遵守执行。为了使教牧人员安心做好牧养工作，不接受境外宗教组织的援助和津贴，抵制渗透，李牧师接纳市宗教科的意见，对市“两会”教牧同工的工资福利待遇标准，参照人民团体干部待遇进行套级调整，还想方设法解决教牧人员的住房问题，建立医疗保障制度等。

　　四、着眼未来人才培养

　　李护法牧师奉行主旨，恪尽牧职，特别是在管理全市教务，培养青年神职人才，促进基督教与社会主义社会相适应等方面，付出了大量心血，赢得了广大教牧同工、信徒群众的爱戴和拥护。他一生节俭，生活十分简朴，却舍得将财物花在培养年轻人身上。他认为，党和政府重视宗教工作，给宗教工作带来了明媚的春天，如果我们自己没有培养接班人的意识，不仅使教会牧灵福传受到影响，境外宗教势力也必然会渗透干扰，不利于走三自爱国道路，不利于国家宗教政策的贯彻落实，不利于提高中国在国际上的地位。他常常谆谆教导年轻男女牧师、传道、同工要爱社会主义中国，提醒教牧同工、信教群众时刻不要忘记自己首先是黄皮肤、黑头发的中国人，生在中国，长在中国，理所当然要热爱自己的祖国，时时刻刻把爱国放在第一位，其次才是一个基督徒，爱国爱教两者是没有矛盾的。一个人如果连自己的国家都不爱，那一切都免谈。他常常联系实际，讲中国、中山的基督教史，并语重心长地对年轻人说：“懂得了历史，才能更清楚地认识基督教为什么要走三自爱国道路，才能深刻体会到三自方针的正确性。在他的精心培养下，先后有9名来自中山、新会、揭阳、广西等地的青年，考取广东协和神学院和武汉中南神学院并顺利毕业。李牧师将这些青年神学生视为自己的孩子一样呵护教育培养，一视同仁，使他们健康成长。樊宏恩、李间想、林翠玲、刘日明是文革期间中学毕业的，文化知识较为肤浅。为了使他们顺利考取神学院，李牧师要求他们到教会跟班学习，由教会支付生活费，由教牧人员辅导学习，并在诗班、妇女团契聚会中学习证道，又请中学教师为他们补习语文、数学、英语、历史、政治等文化知识。经过一年以上的补习、锻炼，他们成功考上神学院。每批青年都这样培训锻炼，这样不单使神学生与教会和信徒及教职人员建立感情，教会也对他们有所了解，毕业及回教会工作也安心，能独立主持各堂各项事工，能与教牧人员合作。为了使青年人接好班，李牧师除了尽力把中山各教堂的建筑物，该改建的改建，该维修的维修好之外，还与同工合作编印了3万多字的《中山基督教文史资料》，其中有3篇文章被《中山文史》收录。李牧师还编写《学习孙中山先生爱国爱教》一文，在全国基督教刊物《天风》中发表，使青年们对教会历史有所认识。

　　五、与时俱进，为两个文明建设贡献力量

　　在李护法牧师看来，作为宗教界代表人士，有两点非常重要，一是要坚持坚定的宗教信仰，不管何时何地都不能动摇；二是坚信、服从共产党的领导，任何时候都不能改变。因而，他虽然历经坎坷，但宗教信仰毫无任何改变，对党和政府的认识和感情不仅未变，而且不断加深，特别是党的十一届三中全会后，他与时俱进，创新理念，深刻领会、积极贯彻党的宗教政策，团结带领教牧同工和广大信教群众高举爱国主义旗帜，坚持三自爱国原则，以自己的宗教影响，真心实意地与政府合作，替政府解忧，为社会主义两个文明建设贡献力量。

　  1989年6月，北京发生政治风波，香港的歪曲宣传蛊惑人心，不少教牧人员信徒收到海外亲属、信徒的宣传品和询问情况的来电来信。李牧师及时组织两会及各堂委成员学习中央领导讲话，认为要听党中央的，站稳立场，不能听信香港的错误宣传。因此，全市教徒没有一个参加示威游行、捐款或其它的所谓“声援”活动。

　  同年，岐江小学因维修教室，四个班级的学生没有地方上课。学校领导找到教会，要求租用教会房产——悦来路31号（圣公会教堂）作教室上课。李牧师认为，关心培养祖国的后代，是义不容辞的责任，于是无条件地将房屋借给学校使用一个学期。当学校领导知道李牧师决定分文不收，将房屋借给他们办学时，含着热泪，久久地握着李牧师的手，连声说：“谢谢教会为我校解决了大问题。”1990年底，学校将房屋还给教会后，很多商人、单位愿以月租四五千元租来做生意。李牧师经过调查，根据城区托儿所少，幼儿入托难的情况，放弃出租，决定投资2.5万多元把原圣公会教堂办成一间全部由教会信徒管理的“世光托儿所”。他们本着爱心，热情精心，一视同仁照料幼儿，不乱收费，不搞赞助，不接受家长礼物，深受社会各界好评。不久，教会又在民生路原公理堂办了“世光托儿分所”，教会为社会服务迈出了一大步。

　  上世纪90年代，随着城市改造力度的逐步加大，教会的房地产被列入拆迁之列，悦来路31号原圣公会教堂是拆迁房产之一。当信徒知道教堂被拆迁时，议论纷纷，有的说教产是香港原圣公会的，不能拆迁；有的认为，教堂已办托儿所，已有可观的收入，拆迁后办托儿所有很大困难；有的建议李牧师以政协常委、省人大代表身份要求政府改变拆迁地段，保留教会的房产。李牧师知道市政府工程是改造市容交通面貌的大事，有利于提高中山的整体形象，教会房产拆迁要服从政府规划安排，爱主爱人要体现在行动上，况且政府会考虑教会利益给予经济补偿，便反复做教会人士和信徒的思想工作，在宗教部门的帮助下，大家克服思想障碍，达成统一认识，保证了工程如期进行。此举得到市有关领导的肯定和广大群众的好评。

　　六、做好接待工作，为家乡建设穿针引线

　  中山市是对外开放的口岸，是出入口的主要交通线之一，随着国际交往的增多，旅游事业的日益发展，宗教方面的外事接待任务也不断增加。石岐太平堂由于恢复较早，加之是李护法牧师任堂主任，来交流访问的国家和地区人员不少，他们有来自美国、日本、菲律宾、英国、德国、法国、香港、澳门、台湾等20多个国家和地区，当中有大学教授、中学教师、医生、学者、牧师传道、商人、学生及一般信徒等。在法国巴黎宣道会工作的华侨伍志贤牧师夫妇，到石岐太平堂与李牧师交谈后高兴地说：“法国华侨十分怀念祖国，我们看到国内教会这么庄严、整洁，信徒面带笑容，真是高兴；看到祖国改革开放，国家建设日新月异，经济建设高速发展，人民生活改善提高，真是高兴。我们要将教会的情况拍成幻灯片给法国华人观看，让他们了解国内的宗教信仰是自由的。”

　　香港福音证主协会原对我三自爱国教会有很深成见，但他们是反对异端邪教的。为了争取他们，李牧师随省基督教教牧人员赴港访问时，会见了他们。当他们得知国内教会的真实情况后，十分高兴，并问他们的总干事薛孔奇到中山访问我们是否欢迎，李牧师当即表示欢迎。不久，薛孔奇到中山，李牧师陪他到各教堂参观，让他实地了解我市教会情况。尔后，薛孔奇又带来法国、英国、美国等国的教士来参观。在交谈中，薛多次说：“过去我与三自教会没什么接触，只凭借海外传闻，结果做了许多错事，请你们原谅，希望今后多些联系交往，增进了解。”后来，他表示愿以该机构下属刘玉茵小姐的名义，无条件捐8万元港币建沙溪教堂。李牧师认为有交往才能增加了解，沟通很重要，缺少沟通就容易产生偏见，而偏见比无知更远离真理，偏见比万水千山更能阻挡我们的沟通交流，同意接纳这一笔捐赠。

　　旅港信徒郑振雄先生祖籍三乡镇，在与李牧师真情交谈后，大大激发了爱乡热情，他资助中山和三乡的颐老院、华侨中学、三乡中学、市人民医院的扩建，还发动其他旅港旅美乡亲为中山建设作贡献。上世纪90年代，经李牧师搭桥牵线，澳门宣道堂捐价值3.4万多港元的学生奖品和40张教师办公台给石岐高家基小学；香港建华基金会捐赠2000磅美国洋葱种子给市政协科技服务中心。建华基金会还与市侨中、市教育局合作，组织30多名外国教授和大学生到中山为中学英语教师举行教学讲座，提高他们的英语水平，受到有关单位赞扬。李牧师还为环城医院牵线，提供医疗器械价值10多万元。李牧师由于工作踏实，成绩突出，被评为市优秀统战侨务工作者，多次出席省、市统战侨务对外工作表彰会。

　　李护法牧师用辛勤和真情为中山教会筑起一座安全和谐的丰碑；用生命和智慧为“基督徒”做出一个具体的诠释；用赤诚和执着为世人留下一个鞠躬尽瘁的“善牧”形象；用燃烧的激情为基督教“荣神益人”的旗帜添上一抹耀眼的亮色。李牧师的言行体现了一位爱国牧者的风范，深得教牧同工、广大信徒的爱戴和社会各界的尊重。他爱国爱教、谦虚平和的态度，孜孜不倦、持之以恒的学风，勤俭朴素、独立自主办教会的精神永远值得大家学习。

　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年1月