西山寺住持释纯真，俗名陈德全，1930年8月生于广东中山县石岐镇（今中山市石岐区），因家庭贫困，1943年被送到石岐孙文中路武峰西山寺礼拜释了华为师出家，1946年在肇庆鼎湖山庆云寺受戒。他自幼聪明，记忆力强，1949年随师父学习中医，有济世救度的善根。

　　上世纪50年代的多次政治运动，将宗教人士当成“黑五类”（地、富、反、坏、右分子）赶出寺门，有的到街道参加工作，有的到农村参加生产劳动。纯真住持由于懂得中医知识，被安排做医务工作。1955年至1958年在佛山地区医专进修学习后，先后被安排在石岐医院、张家边医院、港务局卫生所任中医医生。1987年3月提前退休回到西山寺任住持，负责筹备维修扩建西山寺工作。1988年7月当选为中山市佛教协会副会长兼秘书长，上世纪90年代当选为省佛教协会理事、省宗教公益基金会理事，被推选为中山市四、五、六、七届政协委员。1998年5月因病医治无效圆寂，享年68岁。

　　一、重修西山寺

　　释纯真是西山寺第十三代住持。他过早品尝人间艰辛，经历了抗日战争和解放战争，对中国近现代的变化体会颇深。他强调僧人应该了解社会，认识自己的国家，知道国家、社会的变化。他说佛教的优良传统是“庄严国土、利乐有情，”佛教其实也是教育僧人爱国爱教、为众生服务。

　　西山寺位于中山市孙文中路武峰，前身是明朝举人毛可珍读书及与僧人聚会的地方，环境清净优雅。明嘉靖年间改为寺院供奉佛圣，初名仁寿禅林（又称仁寿寺），清朝光绪年间改为西山寺至今。清朝顺治、康熙、乾隆、嘉庆年间均有修缮。清咸丰年间进士曾望颜自福建回乡，募集资金，重建寺门，塑佛及修缮佛殿。僧人易全又募资立“仁寿禅林”石匾，两侧石柱有书法家张玉堂手书的对联“红棉旧荫，福地重光”，还修复了“六棉古道”，立石牌坊于道南端；又凿石井“七星泉”于东岩下，寺院周围绿树成荫，鸟语花香，环境清静优雅，确是休闲、修行之所。纯真住持13岁到西山寺削发为僧，一心一意以寺为家，以戒为师，专心修行，弘法利生。他除了学佛修行外，还专心致志学习钻研中医，树立为人民服务思想，利用自己的一技之长，为群众解除病痛。1957年至文化大革命期间，宗教信仰被视为旧思想、旧风俗、旧文化、旧习惯而受到批判，佛教活动中断，所有寺院庵堂都被迫关闭，绝大部分出家人先后参加手工业和小商贩工作，有的还俗成婚。纯真住持坚持信仰，除参加中医学习外，几十年中没有离开西山寺。红卫兵来了，看见经书就要烧，看见佛像就要砸，大肆破坏寺院设施。他耐心劝说无效，只能眼睁睁看着宝贵资料灰飞烟灭，经书佛像荡然无存。待红卫兵捣乱完撤走后，他独自一人整理收集零乱的物品。文革期间，石岐文化馆占用西山寺做娱乐场所，纯真住持劝说他们不要钉钉子，不要打洞，不要拆墙，不要破坏石柱、匾额和楹联等，千方百计保护西山寺的一砖一瓦、一草一木。由于经过抗日战争和六七十年代“文化大革命”的破坏，再加上年久失修，西山寺东面两间殿堂被台风刮倒，西面一间旧殿倒塌，残存的几间，墙歪瓦斜，下雨过后，屋顶漏水，室内积水，一片狼藉。即便如此，纯真住持仍然坚守西山寺。他深信西山寺是一个清净共修之所，有成、住、坏、空的时节和机缘；他更深信佛教会有兴旺之时，政府会允许复兴佛教。党的十一届三中全会后，国家落实宗教政策，宗教活动得以恢复和发展，西山寺也得以维修恢复。

　　十年动乱使国家的经济到了崩溃的边缘，物资十分短缺，要钱没钱，要木材没木材，要水泥没水泥，想按照古香古色的要求修复西山寺，谈何容易。1987年3月，纯真住持放弃做医生的优厚待遇，提前办理退休手续，专心致志负责起修建西山寺的工作。他拿出自己的积蓄，动员亲朋好友捐款捐物，又亲自写信发动海外师兄师弟筹集募捐。他在香港宝莲寺的师兄念真及其他僧众捐助20多万元，于1987年夏动工修复西山寺。一年后，大雄宝殿、观音殿、地藏殿、韦驮殿、伽蓝殿焕然一新，重塑释加牟尼佛、阿弥陀佛、延寿药师佛、观音菩萨、地藏菩萨、韦驮、伽蓝菩萨等七尊佛、菩萨的金身；重立了曾望颜于清朝咸丰六年所立的《重建武峰仁寿碑记》；新立了由前中国佛教协会会长赵朴初先生为寺院修建亲笔题书的“大雄宝殿”、“万德庄严”两块贴金箔横匾。

西山寺于1988年10月5日正式对外开放。伴着袅袅飘升的梵烟诵经和随风入耳的阵阵梵铃声念佛，住持及其他僧众又开始了戒律严格，安祥而充满神秘感的僧侣生活。

　　二、加强管理，促进道风建设

　　戒律为正法久住之本，戒律为佛法慧命之所依，学好戒律，持好戒律是每个中国佛教徒的头等大事。西山寺处在石岐繁华地段，僧人的作息时间、仪容仪表、言行举止都会给群众以深刻的影响。面对僧侣零落的状况，纯真住持迎难而上，招僧纳众订规立约。他认真按照1982年中共中央19号文件（《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》）精神，建立僧团组织，制定各项规章制度，做到“庙像庙、僧像僧”。在纯真住持的倡导提议下，西山寺制定了僧人守则、西山寺管理规定、文物管理和财产登记管理及治安消防规定、财务管理规定、职工劳动和进入寺院规约等制度，还成立了防火安全、义诊、接待、文物、物资管理、联络探访、佛事后勤素斋、乐助化缘、清洁卫生等志愿义务小组，管理有条不紊。他本人以身作则，凌晨4时洗漱整理搭衣完毕，5时上殿早课诵经，7时吃早餐，8时左右便开始一天工作：做佛事，处理寺务，组织学习，接待客人……。他带领全寺僧人，日复一日，月复一月，长期坚持下来，寺院住僧的精神面貌、威仪、经法都有长足的进步。每年农历正月和七月都举行供诸天、药师法会、超度法会，引导广大信众爱国爱教，祈求国运昌盛、人民安康、家庭和睦。西山寺恢复10多年来，纯真住持天天如此，年年如此，不舍众生，不离众生，不弃众生，尽心尽力去做一切有利众生之事。

　　西山寺恢复不久，不少信徒带着不同法门的观点咨询请教纯真住持，有密宗的、有禅宗的、有净土宗的等等。信徒也因宗派不同而不团结，拉帮结派，互相指责时有发生。纯真住持利用各种机会教化开示说：“佛法博大精深，浩瀚如海，自唐朝以来形成了八大宗派，有显有密，有禅有净，有顿有圆，其思想都是互相融摄，圆融无碍的，法无高下，当机者妙，犹如医生治病，需要辩证施治，因病予药，众生病症不同，所应吃药自然不同。但不管是修习哪个法门，都要落实到人间。” 他利用各种形式、各种场合强调佛教徒要树立正确的人生观。他说：“我们今天做人，应该树立正确的人生观。作为一个人，光阴是有限的，学佛、信佛就是要运用佛陀的大智慧、大悲心，使人与人之间、人与生物之间平等相待，慈悲观厚，和睦共处。学佛的目的，要做到身、语、意三业中不造恶业，同时发菩提心，饶益有情，不要扰乱烦恼别人。这样既利于自己，又利于他人。”

　　中山的民间信仰不少，一般群众对宗教和迷信分不清。有些人久病不愈就去请巫婆、算命先生问津。一些流窜到西山寺周边搞看相、算命等迷信活动的人，借机愚弄、欺骗群众。纯真住持看在眼里，急在心上。他积极配合政府打击取缔那些求签问卜看相算命的迷信活动，又耐心说教受害群众，帮助民众解决生活中的烦恼和各种心理问题，教化大众，抚慰人心。有一市民感冒，服了不少药仍不见效，跑到西山寺要求纯真住持给点香炉的炉灰回去冲服。纯真住持仔细了解病情后说：“你先买这种草药煲服，再服感冒药就好了，用香炉灰冲服是不科学的。”那市民按纯真住持的指点服药后，感冒很快就好了。

　　寺庙维修开放后，培养接班人成了当务之急。当和尚有吃有住有穿，还有零花钱，既舒服又安全，有人向往，有人谢绝。纯真住持为自己立下不乱收徒，不乱收捐赠，不搞封建迷信活动的规矩，告诫自己要严格遵守“佛法在世间，不离世间觉”的精神。1989年底，一青年兴致勃勃跑到西山寺要求礼拜纯真住持为师，削发出家。纯真住持与他交谈了解情况后，将该青年的姓名、地址等情况向政府宗教部门反映，要求协助调查情况并把关。经了解，该青年是个惯偷，并多次在社会上打群架。可见纯真住持在收徒问题上慎之又慎。

　　纯真住持对青年僧人寄以厚望，教导青年人不受社会上光怪陆离的各种时髦事物的影响，经常鼓励僧众勤修三学，适应时代，精学五明（内明、因明、声明、工巧明、医方明），益于社会，学电脑、学书法、学画画，方便众生。

西山寺是信众活动的场所，不少信徒要求设往生堂超度先人。纯真住持为了方便众生，随缘而喜，千方百计满足信徒的要求，设功德堂供海内外信众安放祖先牌位，抚思追远。这样既满足信徒宗教活动的需要，又联络了信徒，增进友谊。到西山寺做功德，一方面能敬祭祖先，表达孝心；另一方面能与亲友欢聚，还可以忏悔业障，获得宗教情操的体验。

　　纯真住持生活俭朴，不追求物质享受，待人态度和蔼，平易近人，每有来者登门，都会以“无分别心”的态度热情接待，无论来者何等身份，相识与否，都一一为其明示佛理，给以祝福，令来者满意而归。他谈得从容，笑得开朗，每次参加会议、学习班都认真聆听，积极发言。在政协会议上，他发言坦诚，直指政府要加大力度打击“黄赌毒”；在迎春茶话会上，当演出节目时，纯真住持则闭目念佛，祈求世界和平、国家富强、人民幸福。

　　上世纪八九十年代，我市曾发生多起乱建寺庙，乱建佛像，借佛敛财的事件，影响了佛教的声誉。纯真住持积极配合政府宗教部门，整顿佛教寺院，制定各项规章，对不经有关部门批准而乱建的寺庙，坚决取缔。澳门一僧人借在三乡镇平岚村建老人活动中心之名，将图纸和计划拿到西山寺征求纯真住持的意见。纯真住持认为建老人活动中心使老人有锻炼、休闲的地方，有利于老人身心健康，是功德，是善举，表态支持兴建老人活动中心，殊知工程完工时却变成了佛堂。纯真住持严厉指责那澳门和尚不守佛规，连起码的五戒都不遵守，有损佛教尊严。未经有关部门审批，香港居士黄玉云、张荣业私自在三角镇三角村花果山兴建寺院，对外宣传耗资200多万元人民币，实际花费与宣传数目出入较大。黄玉云还在三角镇政府附近兴建别墅一幢，豪华装修，内有泳池。纯真住持一针见血地指出，这是借机敛财。他积极配合政府有关部门取缔乱建寺庙活动。

　　三、孜孜不倦报四恩

　　纯真住持认为僧人虽然出了家，但都离不开自己的国家，吃的、住的、穿的、用的都是人民创造的，离不开人民群众。“上报四重恩，下济三途苦”就是要报父母恩、报国土恩、报众生恩、报三宝恩，扶危济困，普渡众生。他说，解放前，我亲眼看见日本帝国主义者侵略石岐。他们见人就杀，见屋就烧，见物就抢，很多同胞惨死在街头巷尾。我躲在寺庙里，是个幸存者。中国共产党领导全国人民赶走了外国侵略者，推翻了封建剥削阶级，建立了中华人民共和国。特别是改革开放后，我们的生活一天天改善，国家的声誉一天天提高。这是中国共产党领导取得的。我们僧人不能忘记过去的苦，要尽自己的绵薄之力为国泰民安祈求，为社会的稳定、长治久安作应有贡献。

　　1989年，纯真住持力排众议，在西山寺内创办了一间小卖部，主要经营宗教书刊、宗教用品、宗教艺术品，服务社会，方便群众，帮助就业，增加寺院收入，解决自养，深受群众好评。

　　是年北京发生“六四”动乱后，纯真住持认真组织僧人学习有关文件，根据“法不孤起，仗境乃生”的教理，组织僧众学习报刊资料，观看电视录像，使大家认清形势，不参与、不支持、不听信谣言传播，深信只有中国共产党的领导，我国才能长治久安，只有国家强盛，佛教才能复兴，表示拥护中国共产党，服从党和政府的领导，以实际行动维护安定团结的政治局面，使全体僧人安定团结，没有出现参加游行、声援的情况。

1991年，华东地区发生罕见水灾，洪水滔天，铁路桥梁被冲垮，良田被淹没，房屋倒塌，人民生命财产受到严重损失。政府提倡捐款捐物，互相支援，奉献爱心。纯真住持组织全寺僧众捐款救灾，他第一个带头捐款1000元。

　　纯真住持从小学习佛学，背过《黄帝内经》等医学书籍，又在佛山医专进修学习，还随当时石岐名医实习，自修中医全科教材，理论联系实际，医术不断提高，慕名求医者不少。他对待病患者如待亲人，从不论贫富贵贱，不论男女老幼，都一视同仁，态度和蔼可亲，热情接待，问寒问暖，认真医治，施医送药。有时需要出诊，他义不容辞，从不问路程远近，不管白天黑夜，不怕刮风下雨，不惧骄阳似火，不顾寒风凛烈，做到有求必应，有请必到，处处事事施慈悲行方便，群众普遍反映他的医风医德甚佳。西山寺恢复宗教活动后，仍有不少患者前往求医，纯真住持和前中山市佛教协会会长印西组成义诊小组，为求医者提供方便，至1998年，共为群众义诊2000多人次。

　　纯真住持曾是一名医务工作者，享受国家公费医疗待遇，但他有病都是自己掏钱医治，病重时政府为他安排免费住院，他都婉言谢绝。但对福利院、残疾人士、赈灾、助学等，他都有丰厚的捐赠。几十年来，他一直严格要求自己，从不给政府添麻烦，一直住在窄小的房间，衣着朴素，粗茶淡饭，有条不紊地做着一个出家人应做的事。

　　纯真住持特别俭朴“吝啬”，对一粒米、一滴水都非常珍惜，一粒米饭掉在地上也捡起来吃，用过的餐纸还要装起来再用。在临终前还准备了善后所需支出。除此之外，一生所积（130多万元人民币）全部留给寺院，其艰苦节俭可见一斑。

　　纯真住持不会高谈阔论，只是身体力行地坚守信仰的纯正，保持习经、修行、弘法的寺院生活，以一颗圣洁、纯真的心，体会佛法带给他的精妙感受和喜悦。他虽已舍报西归，却音容宛在，风范犹存。他一生遭挫折却不改其志，虽曲折却不迷其心的坚韧和智慧；他一生自强不息，济世度人，慈悲精进，情系众生，爱国爱教的博大胸怀，始终是晚辈佛子们学习的榜样。

　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　 2008年2月